— 106 —
веднаго до Гиллия и Шаммва ввхючитељно было топи 12
ученыхъ. Несомнно, что ва этоть Мнимающт ТВе
800 дђть, было очень иного ученыхъ, равличнна
воторыхъ однаво ве сохранились, потому что ши бып
простыми учителями и ихъ взгляды ВМ'Ьди BHNeHie толь» хла
Если же Мишна сохранна намъ взгиды 12 уче-
ннхъ, то очевидно, что они были бод%е, чвмъ на-
ставниви. Ихъ вгляды могли получить гласншгъ и силу ватна
тодьт въ тонь случа•ђ, есл они стоам во глав± —ховнат
Совы, вавъ Aboth-beth-din 1). Сл±д., рвиичныа подоженјя,
приводимыа въ Мишнђ съ ихъ именами, суть nocraH0B8Hia
отн(мпјяса въ тому времени, когда они был
предс±дателаии его. Тр. Chagiga намъ сообщаеть о взгидахъ
пати парь относительно возложетд руп на праздничную жертву.
И на эти взгляды домно иотр%ть, вавъ на синедрЈониьни
oupBOHia. Частными ихъ нежна ситатъ узе по-
тиу толь», чт невоиожно допустить, чтМы Coeni0Hb от-
вопроса, всающагоса чуть-л не сху-
чивъ, не опревхеннаго На этоиь ве
ниьва допустить и того, что Мв члена издой пары
Вйствов.ци одновренно, предстилпть интерплатрь
II, 2. Въ ст— на*ятно, чтмы въ
долинЈи боне 150 л%тъ шли въ соры маду
Nui и Abbethdin'0Mb и не био p%0Hia
В.а, съ шторымъ въ жизни та» часто имть
фо. Сд±д. въ тр. Chagiga намъ представлены не ввгиды
Nasi и Abbethdin'a, а различных noeNHoueHia въ
время. Еси тањ, то и ммаа раввиновъ, шторым•ь
прввиснваютса эти постановленЦ суть имена прдйдате.д,
очевидно не одновременно,
но одивъ другаго 8). Въ то время, вогда
стодхъ во глав% CBHexpioza, было постановдено не возлагать
рувъ на праздничную ж.тву, тгдаже посгЬ него ирдс%да-
едвха.иса 1ове баъдопниъ, то Cnexpi0Hb постановить
—-воиагать руви на праздничную жертву. три Iyxb
Овъ-Табв•Ь 0'Мниъ это orwexbauie и снова постановив не
1) JelsE, Ор. cit. р. 50.
я) JelsE. Ibid. р. 47, 52.