— 106 —

веднаго до Гиллия и Шаммва ввхючитељно было топи 12

ученыхъ. Несомнно, что ва этоть Мнимающт ТВе

800 дђть, было очень иного ученыхъ, равличнна

воторыхъ однаво ве сохранились, потому что ши бып

простыми учителями и ихъ взгляды ВМ'Ьди BHNeHie толь» хла

Если же Мишна сохранна намъ взгиды 12 уче-

ннхъ, то очевидно, что они были бод%е, чвмъ на-

ставниви. Ихъ вгляды могли получить гласншгъ и силу ватна

тодьт въ тонь случа•ђ, есл они стоам во глав± —ховнат

Совы, вавъ Aboth-beth-din 1). Сл±д., рвиичныа подоженјя,

приводимыа въ Мишнђ съ ихъ именами, суть nocraH0B8Hia

отн(мпјяса въ тому времени, когда они был

предс±дателаии его. Тр. Chagiga намъ сообщаеть о взгидахъ

пати парь относительно возложетд руп на праздничную жертву.

И на эти взгляды домно иотр%ть, вавъ на синедрЈониьни

oupBOHia. Частными ихъ нежна ситатъ узе по-

тиу толь», чт невоиожно допустить, чтМы Coeni0Hb от-

вопроса, всающагоса чуть-л не сху-

чивъ, не опревхеннаго На этоиь ве

ниьва допустить и того, что Мв члена издой пары

Вйствов.ци одновренно, предстилпть интерплатрь

II, 2. Въ ст— на*ятно, чтмы въ

долинЈи боне 150 л%тъ шли въ соры маду

Nui и Abbethdin'0Mb и не био p%0Hia

В.а, съ шторымъ въ жизни та» часто имть

фо. Сд±д. въ тр. Chagiga намъ представлены не ввгиды

Nasi и Abbethdin'a, а различных noeNHoueHia въ

время. Еси тањ, то и ммаа раввиновъ, шторым•ь

прввиснваютса эти постановленЦ суть имена прдйдате.д,

очевидно не одновременно,

но одивъ другаго 8). Въ то время, вогда

стодхъ во глав% CBHexpioza, было постановдено не возлагать

рувъ на праздничную ж.тву, тгдаже посгЬ него ирдс%да-

едвха.иса 1ове баъдопниъ, то Cnexpi0Hb постановить

—-воиагать руви на праздничную жертву. три Iyxb

Овъ-Табв•Ь 0'Мниъ это orwexbauie и снова постановив не

1) JelsE, Ор. cit. р. 50.

я) JelsE. Ibid. р. 47, 52.