— 105 —

ДЊтвительно, ве•Ь новые вавоо, иныи, рдтјовныя опр-

Влетя гь Мишн'% съ именемъ того иди другаго

фарисейваго ученаго. Эти глубо» прожив.ци въ народную

вивнь и грмадное BXiuie на ycTaH0BxeHie BTi08H0-

0TR0TeHit народа. kroneHie ихъ было (Шва-

техьно для иждаго ивраиьтянина. Но невозможно допустить,

чмн чаетныя мнВнЈа пудставите.лей фарисейсвихъ птохъ

подучили силу вавона. Поэтому остается предположить одно,

что эти вавоны и вввъ

приводятся въ Мшин± съ именемъ того, вто стоалъ во гхавгђ

этого верховнаго Сойта 1). Есл же 1осифъ Флавт говорит

Мь одномъ Nasi и не упоминаеть объ Ab&h-din'h, это

впохн% понятно. Онъ писалъ свою истф ди римлянъ и

императора. Поэтиу естественно, что онъ обратил

BHuazie на дђятельность Си-

Мишну ze советиъ не интересуеть похитивњ. Она

мращадть BHHMaie только на духовную вишь народа. Поэтому

она и сомщвегь о твхъ дВятедахъ, торые имђл на Bximie,

объ Aboth-beth-din, ихъ и софхьныхъ т-

engoueHiaxb 2). Этими c006pazeHign и ограничивается до-

ваватехьство Ельсхи того 0X00Hig, что во гпв± Синедр—

вромтЬ ирдс%дате.ия первосвященнива, был другой предс%да-

техь—фарвсейсАй ученнй Онъ увазыиеть паве, вто именно

были сгђтвими прдеЬдатеиии Это—тђ сакыя

лица, отрыд въ тр. (1, 3—17) орчие.ео, ив.

хранител IIHBHia, а въ тр. Chagiga, вакь Nasiim и Aboth-

Mh-din Синецј0Е8. Свивтељсво тр. Chagiga въ томъ ви-

В, вавъ оно есть, Едь— не пронаеть. По его Nui,

иначе говора, шредеђдатеиеиъ, был

Перчисденные же въ рванныхъ травтатахъ

ученые был вторни пудсвдатепми, равшп по

рапу Nasi, но рувоводившиии Сойтомъ въ то ври, вогда

онъ быть занять суд“жыми и ватнодательннии В.иами. Эт

подвр"ияетса сх%дующими c006pazeaian. На ув•занныхъ

ученыхъ нельза сиотр±ть, овь на частно хицъ, вавъ на

нВгыхъ раввиновъ. В'Ьдь ниысиио, чтобы он Симона Пра-

1) Ibid. р. 28, 45.

я) ЈеИЕ, ор. cit. р. 44—45.