ЕРУСАЛИМСКIЙ СИНЕДРЮНЪ.

III.

Внутренняя Великаго Синедр1она.

форма ве вваетъ различт

между церковью и государствомъ, тавъ вахъ при вей церковь

и государство находятся между собою въ Асвой жизненной

свази. Глава культа есть глава и общины. Учреждете, вВ-

дающее rbza, вфдитъ п Maoriz

въ политичесвицъ, при названной

форМ npaueBiz, относятса въ npecTYTJeHi*Mb противь рели-

Тудейсвое государство, вакъ изв±стно. до Вавилонсваго

пйва было въ строгомъ смысй слова теократическимъ. При

той ле фор“ npaueBia хотЬхи жить и ио

ивъ пхЬва. Но въ этотъ имъ неаоставало самаго глав-

наго, чтобы ихъ государство био въ строгомъ смысгЬ сова

Всворђ посм пл±на угасло пророчество, и ендова-

тельно, превратиаось вепосредственвое Вога съ Израи-

лемъ. Т±мъ сильвгЬе народъ привдвлса въ храму, вавъ Асто-

Бога, Амь для него стии ии%ть

свящеввыя дица, какь единственные теперь посредники между

Богомъ и-боговвбравнымъ народомъ. естественно, что

политичесвое главы вуљта, переищеввива, возро-

схо сраввитедьно съ допл%нвымъ пфодокъ. Тавт ввъ ве

было НИЕОГО, вто бы могъ стать главою государства, не быдо

авторитетныхъ вождей вародвыхъ, то первосвященвивъ В-

пети общепризнаннымъ главою государства. ВмЪсй съ нимъ

возрастаетъ политическое 8BueRie священнивовъ. Вообще пе-

реходъ отв въ iep0BpatiH, какъ ведаю-

быть точными, форму правде:йн эпохи втораго храма, са-

мыв естественный. Переходъ въ другой фор“ npaueHiz биль