ЕРУСАЛИМСКIЙ СИНЕДРЮНЪ.
III.
Внутренняя Великаго Синедр1она.
форма ве вваетъ различт
между церковью и государствомъ, тавъ вахъ при вей церковь
и государство находятся между собою въ Асвой жизненной
свази. Глава культа есть глава и общины. Учреждете, вВ-
дающее rbza, вфдитъ п Maoriz
въ политичесвицъ, при названной
форМ npaueBiz, относятса въ npecTYTJeHi*Mb противь рели-
Тудейсвое государство, вакъ изв±стно. до Вавилонсваго
пйва было въ строгомъ смысй слова теократическимъ. При
той ле фор“ npaueBia хотЬхи жить и ио
ивъ пхЬва. Но въ этотъ имъ неаоставало самаго глав-
наго, чтобы ихъ государство био въ строгомъ смысгЬ сова
Всворђ посм пл±на угасло пророчество, и ендова-
тельно, превратиаось вепосредственвое Вога съ Израи-
лемъ. Т±мъ сильвгЬе народъ привдвлса въ храму, вавъ Асто-
Бога, Амь для него стии ии%ть
свящеввыя дица, какь единственные теперь посредники между
Богомъ и-боговвбравнымъ народомъ. естественно, что
политичесвое главы вуљта, переищеввива, возро-
схо сраввитедьно съ допл%нвымъ пфодокъ. Тавт ввъ ве
было НИЕОГО, вто бы могъ стать главою государства, не быдо
авторитетныхъ вождей вародвыхъ, то первосвященвивъ В-
пети общепризнаннымъ главою государства. ВмЪсй съ нимъ
возрастаетъ политическое 8BueRie священнивовъ. Вообще пе-
реходъ отв въ iep0BpatiH, какъ ведаю-
быть точными, форму правде:йн эпохи втораго храма, са-
мыв естественный. Переходъ въ другой фор“ npaueHiz биль