— 70 —

затруднялось всавое съ греими•.

Тавимъ образомъ, мезду внианивами и епинистами создался

полный разрывы между нимв невозмотво. Пер-.

вые смотратъ на посгЬднихъ, кавъ на нечистыхъ, мио Ч'ђмъ

отличающихся отъ авычвивовъ, вторые пнвраютз фанативмъ,

тупыя привычки и обособленность хасидеевъ; себя ови со-

таюсь носителями и васадителами вультуры, а противвуо

napTio тормиомъ прогрессв. Полное purhaeBie между ними

произошло пра Асмонеахъ. Въ это же врема входагъ въ

YB0Tpe6&Hie и HB8BaHiz.• фарисеи и сацувеи.

Кром'ђ отношетд въ эллинсвой вультууЬ, мезду назван-

выми паршми существовыи и pauzqig. Мы

вимса ва тЬхъ, воторыа им“тъ отношете въ вавимающему

насъ вопросу. Прежде всего, им±етъ отноше-

Aie naPTiA въ Моисееву яавону. Насколько саддукеи св"дно

мыслили объ съ другими наудив, настолво овц

ограввчивыи • широту закона Моисеева, понимая его всегда

въ буввиьномъ смысл. „Божественный завовъ, готрили они,

неижЬняемъ, и уиъ не иожеть въ нему ничего

прибавить и ничего убавить; Тора госудаугвеннвя вон-

1удеи, и всавое отступаете иъ ед буввадънвхъ

предписант должно быть вавъ. преступаете

противь счдарства. Езди Моторые законы находятся въ

npoNB(OiH съ жизнЈю, то это лишь благодаря т%мљ наслое-

BiSMb, воторыа ода получили въ. peZII'i03Hoi прапивгЬ на-

рода; а потому необходимо очистить вавонъ отъ всгћхъ пас-

доејй, отъ всФхъ оградъД 1). Фарисеи, напротивъ, не держа-

дись буквы закона. Хота они также говорили, что божествен-

ный затвъ неизмђндемъ, но допусвахи самых тол-

B0BBia его; цђдь этихъ посвднихъ состшп въ том%, чтМв

приваровить требовата ивова въ Tpe60BaRi*Mb жизни,

радовать его съ духомъ врмеви и ум±рить в"воторыя стро-

гости его „Фарисеи, говорить Тосифъ

ввели MR01'ia, основаввыа нв правила, которыхъ

нТтъ въ Моисеевыхъ завонахъ; и потому саддукеи отвергаютъ

ихъ и говорятъ, что нормою жизни должно ечитап только

1) Кацеяиьсонь. Фагисеи и саддукеи. Восходъ 1897 г. Де—

хабрь, стр. 167.