— 78 —

сеи Ириди въ HPRMIpeBxeBie. происходящее въ Mipt

они приписывали судьи, и одваво они не отрицали и че-

хов%чесвой свободы, утверждая, что Вогу угодно было подъ

ввйстными затоми вепрейнное orrpexhrezie

судьбы съ свободною волею челов%ка, чтобы онъ Могъ, по

своему zenaio, смдовть добродттели, или поровуВ 1). Сад-

дувеи, напротпъ, думали, что Борт, не в“шивается въ д%ла

людей и чело“въ свободно распоряжается своей

судьбой; свободная вои челов%ва есть единственная причина

того вли иного строи его хивви и его д%ятельности; „ходи

бываютъ причиною соет счастьд и вавлеввюљ на себя

Иды своимъ HepB3YMieuv, тавве и въ нравственномъ MiP'i

гть свобды человЫ вависить добро и здо, и челов%въ, по

своему сионяется въ тому иди другому“ 2).

Таово punqie двухъ narnit, въ воторнмъ

приваџевади члены В. На сторов% саддувеевъ

находимись: высшее свящаиегво, знать, богатые люди, военные

и HegaBac•bBTie огь внизнловъ интеллигентные нассы.

Натртивъ, фарисеи нривиеваютъ на стю сторону народъ,—

заботясь о неиъ и прос"щая стараются ваставить его

принять вев правила, вгрорыа они ивмвгади и вотораиъ они

сами подчинялиеь. Кь нить ве принадлежало вившее духо-

венство и большинство ученаго 3). У саддувеевъ, во-

вечно, тавже и“хиеь свои учение, во они не им%ди жива.

вого и въ ученому цеху не принацдевахи. Поэтому

всец"ло состоял ивъ лицъ фарисей-

еваго Batrpaueaia.• Адъ они, чревъ хасидомъ, дали о

фарисейству. Такниъ обрввомъ, мы видать, что iyMcEit ее-

натъ быть соетавхеаъ изъ размчныхъ элементовъ ENiu: по

010BeBio—MH въ невъ рвзхичвемъ apzcT0BpaTio

легоРЈтееос) и народъ (yeappatek)•, по 0THomeaio въ завод—

охранителей и прогрессистовъ; по догматичесвимъ B0BeptBiub

—рм$оналиетовъ и хранителей по политичесвимъ

ввгцдамъ—восмополитовъ и најоналистовъ.

1) Авг. xvtu. 1, З; МН, 5, 9. и. Iud. П, 8, И. t. IV,

р. 142, III р. 182, t. Vi р. 185—186.

в) Ibid.

3) vnr, 10, 6. t. Ш о. 206.