— 78 —
сеи Ириди въ HPRMIpeBxeBie. происходящее въ Mipt
они приписывали судьи, и одваво они не отрицали и че-
хов%чесвой свободы, утверждая, что Вогу угодно было подъ
ввйстными затоми вепрейнное orrpexhrezie
судьбы съ свободною волею челов%ка, чтобы онъ Могъ, по
своему zenaio, смдовть добродттели, или поровуВ 1). Сад-
дувеи, напротпъ, думали, что Борт, не в“шивается въ д%ла
людей и чело“въ свободно распоряжается своей
судьбой; свободная вои челов%ва есть единственная причина
того вли иного строи его хивви и его д%ятельности; „ходи
бываютъ причиною соет счастьд и вавлеввюљ на себя
Иды своимъ HepB3YMieuv, тавве и въ нравственномъ MiP'i
гть свобды человЫ вависить добро и здо, и челов%въ, по
своему сионяется въ тому иди другому“ 2).
Таово punqie двухъ narnit, въ воторнмъ
приваџевади члены В. На сторов% саддувеевъ
находимись: высшее свящаиегво, знать, богатые люди, военные
и HegaBac•bBTie огь внизнловъ интеллигентные нассы.
Натртивъ, фарисеи нривиеваютъ на стю сторону народъ,—
заботясь о неиъ и прос"щая стараются ваставить его
принять вев правила, вгрорыа они ивмвгади и вотораиъ они
сами подчинялиеь. Кь нить ве принадлежало вившее духо-
венство и большинство ученаго 3). У саддувеевъ, во-
вечно, тавже и“хиеь свои учение, во они не им%ди жива.
вого и въ ученому цеху не принацдевахи. Поэтому
всец"ло состоял ивъ лицъ фарисей-
еваго Batrpaueaia.• Адъ они, чревъ хасидомъ, дали о
фарисейству. Такниъ обрввомъ, мы видать, что iyMcEit ее-
натъ быть соетавхеаъ изъ размчныхъ элементовъ ENiu: по
010BeBio—MH въ невъ рвзхичвемъ apzcT0BpaTio
легоРЈтееос) и народъ (yeappatek)•, по 0THomeaio въ завод—
охранителей и прогрессистовъ; по догматичесвимъ B0BeptBiub
—рм$оналиетовъ и хранителей по политичесвимъ
ввгцдамъ—восмополитовъ и најоналистовъ.
1) Авг. xvtu. 1, З; МН, 5, 9. и. Iud. П, 8, И. t. IV,
р. 142, III р. 182, t. Vi р. 185—186.
в) Ibid.
3) vnr, 10, 6. t. Ш о. 206.