— 89 —
щеннвву, противофчить истричесвимъ даннымъ о n0J0&HiE
первосвященнива. На всемъ пос.шЬплгЬннаго nepio-
да первосвященнивъ быль не ТОЛЬЕО духовнымъ главою Израи-
дя, но и главнымъ представителеиъ его политическихъ инте-
ресовъ. Относительно персидсваго и вда-
дычества мы им±емъ сви$тельства 1осифа
Онъ говорить, что 1исусъ, сынъ 1оседековъ, одинъ ивъ воз-
вратившихся плЪннивовъ, заваль въ то время пость первосвя-
щенвива, и его потомви, въ пятвадцати человткъ, до
AHTioxa Евпатора управляли (ZnontE60vto) народомъ 1). Въ
частности, объ сыть Симона праведнаго, сообщается,
что онъ имЕь въ своихъ рувахъ народомъ (Й лео-
отао[а той .aaoi) 2). Вообще нужно зайтить, что перво-
священнивъ всегда явлается главой народа; онъ прежде всего
выаетъ нужды государства, заботится о его 3),
въ нему относится иностранное правительство, чрезъ него оно
даетъ и тф иди народу 4), чрезъ
него требуетъ себВ дани 5). И общественное MgBHie вид±ло въ
немъ законного представителя государства. Вотъ
Сирвха о первосвященникЬ, zaEia находимъ въ гречесвой Биб-
Богъ даль ему заиов±дь и власть въ су-
дебныхъ 6); съ нимъ постановлень зайтъ мира, чтобы быть
ему предстоятиемъ святыхъ и народа своего (7tQOOtat6W dy[-
xai Ааоб и судить народъ справедливо 8). Эти
первосващеннива писатель относить и въ стмени
его 9). Тоже правителей народа заним.али и первосвя-
щенники Маввавеи. 1онаеанъ въ 152 г. подучидъ перво-
священничесвое достоинство и, въ силу этого, онъ формально
становится главой государства, вавъ это видно изъ письма
Ant. ХХ, 10, 2. Ed. Niese t. 11'. р. 365.
1)
2) Ant. ХП, 4, 2. t. III р. 99.
Сир. L. 1—4.
3)
4) Ant. М, 8, З. t. lII р. 64.
5) Ant. хуи. 4, 1. t. III р. 99.
в) сир. XLV, 21 (гр. 17).
7) ст. 29 греч. 24.
8) ст. 31 гр. 26.
9)
ст. ЗО гр. 25.