— 95 —
шенный отъ должности первосващеннивъ нвдђвать свыщеыныд
одежды? Въ тр. Мишны Horajoth (III, 4) указаны черты сход-
ства и въ первосвященнивовъ—состоащаго
въ дожности и отр'Ьшеннаго отъ неа. „Оба, говоритса здвсь,
подобны другъ другу въ службы въ День
оба могутъ вступить въ бравъ тольво съ дђвицей, оба не мо-
гутъ взять за себя вдову, мстить за умершаго вровнаго родствень
нива, отпусить волосъ на голой, разрывать одеждъ для выраже-
Hia печали, и оба своей даютъ право на ро-
дину для невольныхъ убШцъ, живущихъ въ городахъ убВжи-
ща“. Отсюда мы видимъ, что ветхозавВтный первосвященнивъ,
по отъ должности, не сравнивался съ онъ
оставали первосвященаивомъ, тодьво безъ нгЬвоторыхъ правь
и преимуществъ. Онъ даже им±дъ право отправить службу въ
День если состящШ въ должности почему-либо не
моть совершить ее. Но если отфпеыаый отъ должности пер-
восвящеаникъ могъ совершать службу въ День то,
весомн±нно, онъ могъ совершать ее иво всгЬ праздниви
и субботы, вйсто состоящаго на служб± первосвященнива,
вонечно, въ тьхъ случаяхъ, вогда послгЬднему что-либо пре-
пятствовадо совершать Само Ыой понятно, что
при и отрЪшенный отъ должности
первосвященнивъ над%вадъ одежды 1).
НВтъ ничего удивительнаго въ томъ, что Анань и 1исусъ,
незадолго передъ исправляли обязанности
щеннива. Особенно это возмовно во время войны, реводюф,
вогда право всегда бываетъ въ рувахъ сильнаш. А Анань
1исусъ диствительно были сильными, потому что и тотъ
другой фавтичесви стоади во главВ возстанД тавъ что, напр.,
объ АнанВ сообщается, что ему предоставлено было, по на-
родному главное въ городЪ 9). Поэтому
вполнъ возможно, что означенные первосвященниви, то тотъ,
то другой, „первенствовали въ общественномъ и
были облечены въ священныя одежды“, въ воторыхъ, въ виду
этого, нужно виоть одежды первосвященнйва, а не одежды
3) Schiirer. Die im N. Т. Theol. Stud. и. krit. 1872.
s. 630.
я) Bell. Iud. П, 20, З Ed. Niese t. VI р. 256.