— 95 —

шенный отъ должности первосващеннивъ нвдђвать свыщеыныд

одежды? Въ тр. Мишны Horajoth (III, 4) указаны черты сход-

ства и въ первосвященнивовъ—состоащаго

въ дожности и отр'Ьшеннаго отъ неа. „Оба, говоритса здвсь,

подобны другъ другу въ службы въ День

оба могутъ вступить въ бравъ тольво съ дђвицей, оба не мо-

гутъ взять за себя вдову, мстить за умершаго вровнаго родствень

нива, отпусить волосъ на голой, разрывать одеждъ для выраже-

Hia печали, и оба своей даютъ право на ро-

дину для невольныхъ убШцъ, живущихъ въ городахъ убВжи-

ща“. Отсюда мы видимъ, что ветхозавВтный первосвященнивъ,

по отъ должности, не сравнивался съ онъ

оставали первосвященаивомъ, тодьво безъ нгЬвоторыхъ правь

и преимуществъ. Онъ даже им±дъ право отправить службу въ

День если состящШ въ должности почему-либо не

моть совершить ее. Но если отфпеыаый отъ должности пер-

восвящеаникъ могъ совершать службу въ День то,

весомн±нно, онъ могъ совершать ее иво всгЬ праздниви

и субботы, вйсто состоящаго на служб± первосвященнива,

вонечно, въ тьхъ случаяхъ, вогда послгЬднему что-либо пре-

пятствовадо совершать Само Ыой понятно, что

при и отрЪшенный отъ должности

первосвященнивъ над%вадъ одежды 1).

НВтъ ничего удивительнаго въ томъ, что Анань и 1исусъ,

незадолго передъ исправляли обязанности

щеннива. Особенно это возмовно во время войны, реводюф,

вогда право всегда бываетъ въ рувахъ сильнаш. А Анань

1исусъ диствительно были сильными, потому что и тотъ

другой фавтичесви стоади во главВ возстанД тавъ что, напр.,

объ АнанВ сообщается, что ему предоставлено было, по на-

родному главное въ городЪ 9). Поэтому

вполнъ возможно, что означенные первосвященниви, то тотъ,

то другой, „первенствовали въ общественномъ и

были облечены въ священныя одежды“, въ воторыхъ, въ виду

этого, нужно виоть одежды первосвященнйва, а не одежды

3) Schiirer. Die im N. Т. Theol. Stud. и. krit. 1872.

s. 630.

я) Bell. Iud. П, 20, З Ed. Niese t. VI р. 256.