— 86 —
выступаютъ первосвященниви и старЫшиньт. Сомнительно даже,
были ли вто нибудь изъ бите знатныхъ членами
того задваго воторое въ то темное время еще
гордо величало себя тому зе заключе-
совершенно другимъ путемъ приходить проф. Д. А. Хволь-
сонь. Онъ объяснаеть, вавимъ образомъ могло случиться, что
Тисусъ Христосъ и учениви Его ввушвли пасхальнаго агнца
13 Нисана, тогда вавъ евр ввушали его 14-го 3).
Завонъ Моисея предписываетъ завалать пасху вечеромъ 14
Нисана. Но въ годъ смерти 1исуса Христа 14 Нисана прихо-
дидось въ пятницу, вечерь шторый уже быль, по еврейсвому
счету, начадомъ субботы. Можно аи приносить въ тавомъ сляагь
пасхальнаго агнца? Этоть вопросъ фарисеи и саддувеи, въроатно,
рвшали различно. Караимы и самаритане, въ сво-
емъ сл±ды древнихъ саддувеевъ, не считаютъ
возможнымъ 8B.zaHieMb пасхальной жертвы нарушать субботу:
первые переносятъ его на буденъ, зава.лаютъ его не
вечермъ, а пополудни 3). Также, вђроятво, смотргЬди на этоть
предмету» и саддувеи. Фарисеи же, наоФротъ, думали, что пасха
„вывснаетъ субботу“ 4), т. е. пасхальную жертву можно дри-
носить и въ субботу. Сл±довательно, если бы преобладали въ
фарисеи, то пасхальныя жертвы были бы прине-
сены 14-го Нисана вечеромъ и ]исусъ Христосъ, очевидно,
не могъ бы ввушать пасхиьнаго агнца 1 3-го. А тавъ вавъ,
по евангелистовъ, Овь совершилъ Пасху 13-го
Нисана, то, сл±довательно, въ этотъ именно день заколоты
были въ храмђ пасхальные агнцы для всНъ 5), вху-
шать же агнца могъ каждый по сш»му
это дгђдади 13-го, 14. го Нисана. Отсюда Хвольсовъ
дЬаетъ выводъ, что „В. 1исуса
Христа кь смерти, быль не но состоялъ изъ сад-
1) Фаррарг. Жизнь 1исуса Христа, стр. 537.
2) ме. xxvr, 17, 19, 20—Мр. xrv 12, 16, 17— лк. ХХП,
7, 13, 15. ср. 1оанн. XVIIl, 28.
3) Хвольсонъ. Посл%дняя пасхальная вечеря Јисуса Христа,
ст. 1, стр. 43.
4) lbid. стр. 39, 40.
5) Хвольсонг. Посл. пасх. веч. 1. Хр. ст. стр. 44