— 86 —

выступаютъ первосвященниви и старЫшиньт. Сомнительно даже,

были ли вто нибудь изъ бите знатныхъ членами

того задваго воторое въ то темное время еще

гордо величало себя тому зе заключе-

совершенно другимъ путемъ приходить проф. Д. А. Хволь-

сонь. Онъ объяснаеть, вавимъ образомъ могло случиться, что

Тисусъ Христосъ и учениви Его ввушвли пасхальнаго агнца

13 Нисана, тогда вавъ евр ввушали его 14-го 3).

Завонъ Моисея предписываетъ завалать пасху вечеромъ 14

Нисана. Но въ годъ смерти 1исуса Христа 14 Нисана прихо-

дидось въ пятницу, вечерь шторый уже быль, по еврейсвому

счету, начадомъ субботы. Можно аи приносить въ тавомъ сляагь

пасхальнаго агнца? Этоть вопросъ фарисеи и саддувеи, въроатно,

рвшали различно. Караимы и самаритане, въ сво-

емъ сл±ды древнихъ саддувеевъ, не считаютъ

возможнымъ 8B.zaHieMb пасхальной жертвы нарушать субботу:

первые переносятъ его на буденъ, зава.лаютъ его не

вечермъ, а пополудни 3). Также, вђроятво, смотргЬди на этоть

предмету» и саддувеи. Фарисеи же, наоФротъ, думали, что пасха

„вывснаетъ субботу“ 4), т. е. пасхальную жертву можно дри-

носить и въ субботу. Сл±довательно, если бы преобладали въ

фарисеи, то пасхальныя жертвы были бы прине-

сены 14-го Нисана вечеромъ и ]исусъ Христосъ, очевидно,

не могъ бы ввушать пасхиьнаго агнца 1 3-го. А тавъ вавъ,

по евангелистовъ, Овь совершилъ Пасху 13-го

Нисана, то, сл±довательно, въ этотъ именно день заколоты

были въ храмђ пасхальные агнцы для всНъ 5), вху-

шать же агнца могъ каждый по сш»му

это дгђдади 13-го, 14. го Нисана. Отсюда Хвольсовъ

дЬаетъ выводъ, что „В. 1исуса

Христа кь смерти, быль не но состоялъ изъ сад-

1) Фаррарг. Жизнь 1исуса Христа, стр. 537.

2) ме. xxvr, 17, 19, 20—Мр. xrv 12, 16, 17— лк. ХХП,

7, 13, 15. ср. 1оанн. XVIIl, 28.

3) Хвольсонъ. Посл%дняя пасхальная вечеря Јисуса Христа,

ст. 1, стр. 43.

4) lbid. стр. 39, 40.

5) Хвольсонг. Посл. пасх. веч. 1. Хр. ст. стр. 44