— 91 —

безпорадви другихъ, если бы онъ не имђхъ нивавой полти-

чесвой власти. И мы имВемъ въ данномъ случаЪ не вь

простымъ произволомъ и деспотизмомъ Ирода, потому что исто-

ривъ замгЬчаеть, что царь обошелся съ знатнђйшими

довольно снисходительно и не вазнидъ ихъ, вавь онъ Вда.дъ

въ другихъ случа.яхъ 1). Посдђ ссы.иви Архелвя (въ 6 г. по

Р. Х.) 1удеа схЬлалась римсвою и управилась

провураторами. Съ верейной политичесваго cocT0ZHia 1удеи,

первосвященнива ивмђнилось: его политическое зна-

qeHie возросло. 1осифъ зам%тивъ, что отъ Ирода до

1ерусиима было 28 первосвященнивовъ, добавляетъ:

„и нЪоторые изъ нихъ управляли въ Ирода и

сына его, Архедаа•, послг% же нихъ было аристовра-

тичесвое и народоп было вйрено первосвященн-

вамъС 2). Будемъ ли мы понимать слова въ томъ

смыс.й, что было вуЬрено одному, состоящему въ

должности, первосвященниву, или въ сообществгђ съ знатн'ђй-

шими свящеанивами, что гораздо одинъ в

тотъ же: во время римсваго господства первосвященнивъ быль

не только начальнивоиъ священнивовъ, но и граждансвимъ

главою государства.—Кавъ первому лицу въ государствВ, ему

принадлежитъ верховный судъ. Въ своеиъ „Противь

Auioua” 1осифъ говорить, что „первосвященнивъ хра-

нить заводы, судить тяжущихся, наказываетъ нарушителей

завона по справедливости; неповинующагося ему навазываељ,

навь противнива 3). Изъ этихъ словъ видно, что

историвъ смотритъ на первосвященнива, вавъ на верхов-

наго судью теократичееваго государства, воторый нарушителей

закона наказываетъ, навь противниковъ Бога. Уже такое по-

первосвященнива, вавъ главы государства и верховна-

го судьи, говорить за то, что онъ быль и предсђдатедемъ Си-

этого высшаго административнаго и судебнаго учре-

Но мы им%емъ и прямыя доказательства этого

Въ новозав%тныхъ внигахъ предсВдателемъ являет-

1) Ant. XVII, 6, 3—4. t, IV р. 98 sq.

я) Ant. ХХ, 10, 5. t. lV р. 318.

3) Contra Apionem. П, 23. Ed. Niese t. V р. 81—82.