— 91 —
безпорадви другихъ, если бы онъ не имђхъ нивавой полти-
чесвой власти. И мы имВемъ въ данномъ случаЪ не вь
простымъ произволомъ и деспотизмомъ Ирода, потому что исто-
ривъ замгЬчаеть, что царь обошелся съ знатнђйшими
довольно снисходительно и не вазнидъ ихъ, вавь онъ Вда.дъ
въ другихъ случа.яхъ 1). Посдђ ссы.иви Архелвя (въ 6 г. по
Р. Х.) 1удеа схЬлалась римсвою и управилась
провураторами. Съ верейной политичесваго cocT0ZHia 1удеи,
первосвященнива ивмђнилось: его политическое зна-
qeHie возросло. 1осифъ зам%тивъ, что отъ Ирода до
1ерусиима было 28 первосвященнивовъ, добавляетъ:
„и нЪоторые изъ нихъ управляли въ Ирода и
сына его, Архедаа•, послг% же нихъ было аристовра-
тичесвое и народоп было вйрено первосвященн-
вамъС 2). Будемъ ли мы понимать слова въ томъ
смыс.й, что было вуЬрено одному, состоящему въ
должности, первосвященниву, или въ сообществгђ съ знатн'ђй-
шими свящеанивами, что гораздо одинъ в
тотъ же: во время римсваго господства первосвященнивъ быль
не только начальнивоиъ священнивовъ, но и граждансвимъ
главою государства.—Кавъ первому лицу въ государствВ, ему
принадлежитъ верховный судъ. Въ своеиъ „Противь
Auioua” 1осифъ говорить, что „первосвященнивъ хра-
нить заводы, судить тяжущихся, наказываетъ нарушителей
завона по справедливости; неповинующагося ему навазываељ,
навь противнива 3). Изъ этихъ словъ видно, что
историвъ смотритъ на первосвященнива, вавъ на верхов-
наго судью теократичееваго государства, воторый нарушителей
закона наказываетъ, навь противниковъ Бога. Уже такое по-
первосвященнива, вавъ главы государства и верховна-
го судьи, говорить за то, что онъ быль и предсђдатедемъ Си-
этого высшаго административнаго и судебнаго учре-
Но мы им%емъ и прямыя доказательства этого
Въ новозав%тныхъ внигахъ предсВдателемъ являет-
1) Ant. XVII, 6, 3—4. t, IV р. 98 sq.
я) Ant. ХХ, 10, 5. t. lV р. 318.
3) Contra Apionem. П, 23. Ed. Niese t. V р. 81—82.