— 97 _
) Синедрјонь, то св. Лува описываеть его тодьво,
законоучителя, уважаемаго всгђмъ народомъ и
словомъ не намеваетъ на особое его въ
Если же посчшалъ его совђта, то
му, чтоонъ быль богоравуменъ. Тавимъ образомъ,
разсвиъ не толь» утверждаеть то, что предс±да-
.enion быль первосищеннвъ, но и прамо отри-
Ьтељство Таиуда, приписывающаго ГамаЈилу до-
{asi.
съ свид%тедьствомъ Новато Зайта о ли-
датела стоать и nomBHig Јосифа mBia. Въ
хъ“ мы находимъ 011HcaBie
џа суда надъ Иродомъ 1), и это onzcaHie подтверж-
'ђтедьства Новаго Зайта, и съ Амь опро-
Талмуда. Главннмъ дватиемъ здВсь высту-
осващеннивъ и внавь Гирванъ П. Овь совываељ
приглашаетъ Ирода на судъ, заврываеть застда-
аетъ новое на другой день, иначе говора, дМству.
еть, вавъ предсВдате.љ. Напротивъ, Шемайа (Ea*G), вотораго
Таиудъ считаетъ предс%датедемъ, являетса въ Иоси-
фа Фпвјя не боВе, ивъ простымъ членомъ. Правда, онъ
оыалъ Nioie иа судей, но не свн•о подоженЦ
а бдагодара нравственному авторитету. Навь „челов%въ спра-
веддвый и хити непричастный“, онъ тольво смЬостью и
иарностью рВчи вастави.къ судей быть бойе правди-
выпи н угоџивыми 9).
Другой сдучай, сообщаемый 1осифомъ относится
т врмени Дона (11), внимавшаго пость первосвященника
пудоджеЈи 3-хъ м“цевъ 62 года по Р. Х. Воспользо-
вавшись orcyTcTBieMb власти—мезду Феста и прибы-
rien на его мђсто Албита, онъ соввиъ чумы
приговорить смерти 1авова, брата Господня, съ
1) Апе XIV, 9, 3—5 Ed. t. Ш р. 270—273.
2) Gritz (Geschichte d. Juden Bd. 111, S. 151 f), однако, видвтъ
въ втомъ суд% предстдателемъ Шемайю, а не Гиркана. Но
достаточно, безъ предвзятаго прочитать norBcTB0BaHie
1осифа (крой него никто не сообщаетъ объ этомъ фак-
В), чтобы вид%ть произвольность уче-
НТО.
8