— 97 _

) Синедрјонь, то св. Лува описываеть его тодьво,

законоучителя, уважаемаго всгђмъ народомъ и

словомъ не намеваетъ на особое его въ

Если же посчшалъ его совђта, то

му, чтоонъ быль богоравуменъ. Тавимъ образомъ,

разсвиъ не толь» утверждаеть то, что предс±да-

.enion быль первосищеннвъ, но и прамо отри-

Ьтељство Таиуда, приписывающаго ГамаЈилу до-

{asi.

съ свид%тедьствомъ Новато Зайта о ли-

датела стоать и nomBHig Јосифа mBia. Въ

хъ“ мы находимъ 011HcaBie

џа суда надъ Иродомъ 1), и это onzcaHie подтверж-

'ђтедьства Новаго Зайта, и съ Амь опро-

Талмуда. Главннмъ дватиемъ здВсь высту-

осващеннивъ и внавь Гирванъ П. Овь совываељ

приглашаетъ Ирода на судъ, заврываеть застда-

аетъ новое на другой день, иначе говора, дМству.

еть, вавъ предсВдате.љ. Напротивъ, Шемайа (Ea*G), вотораго

Таиудъ считаетъ предс%датедемъ, являетса въ Иоси-

фа Фпвјя не боВе, ивъ простымъ членомъ. Правда, онъ

оыалъ Nioie иа судей, но не свн•о подоженЦ

а бдагодара нравственному авторитету. Навь „челов%въ спра-

веддвый и хити непричастный“, онъ тольво смЬостью и

иарностью рВчи вастави.къ судей быть бойе правди-

выпи н угоџивыми 9).

Другой сдучай, сообщаемый 1осифомъ относится

т врмени Дона (11), внимавшаго пость первосвященника

пудоджеЈи 3-хъ м“цевъ 62 года по Р. Х. Воспользо-

вавшись orcyTcTBieMb власти—мезду Феста и прибы-

rien на его мђсто Албита, онъ соввиъ чумы

приговорить смерти 1авова, брата Господня, съ

1) Апе XIV, 9, 3—5 Ed. t. Ш р. 270—273.

2) Gritz (Geschichte d. Juden Bd. 111, S. 151 f), однако, видвтъ

въ втомъ суд% предстдателемъ Шемайю, а не Гиркана. Но

достаточно, безъ предвзятаго прочитать norBcTB0BaHie

1осифа (крой него никто не сообщаетъ объ этомъ фак-

В), чтобы вид%ть произвольность уче-

НТО.

8