— 67 —
и простою народъ ве быть душень возможности изучав за-
онъ. Тора была ВС'Ьмъ доступна: простой тавъ-же,
вавъ и священнивъ, могъ изучать ее, чтобы ея правилами
нормировать индивидуальную жизнь и общественвыя отноше-
Hia. Punqia между высшими влассами и низшимъ пова еще
ве бызо. Но вогда очутилось въ рукахъ знатныхъ
священничесвихъ фамијй (deweeek) и соединенныхъ съ ними
знатныхъ родовъ (7teeoPt;tee), началось сивыватьса разно-
rncie между правящими вдассамя и простымъ народомъ, хотя
правящая аристократЈя еще не измђняется: тавже вы-
сово ставить держится того же что только
въ HcnoneHi1 богооткровенныхъ заключается
сила Идраиля, и управлает•ь на основавји закона. Но уже въ
силу своего вавъ призванная въ она
ставить государственный интересъ впереди всего, тогда кавъ
другая часть ученыхъ людей, посвятившихъ свои силы
въ простому народу и не им±д
нивавого NiaBia на ynpaueHie и, сВдовательно, никакихъ
политическихъ отступать хоть на i0TY отъ своихъ
прежнихъ y6BzJieHin, еще сильн±е привязываетса кь закону;
для нихъ онъ авдаетсз единствеввымъ совровищемъ; въ изу-
и строгомъ его въ жизнь ови полагаютъ
ц%ль своей дђятельности. Они тфсно сплачиваются между
собою и обриуютъ родъ особаго cocnoBia — „книжнввовъд
coc,30Big, дНствующаго корпоративно. Они всегда показы-
ваютъ народу, что въ жертву закону и они прино-
все и предпочитаютъ закова
ныть выгодамъ. Они знакомятъ простой народъ съ предпи-
вавона, истолвовываютъ ero предъ нимъ; поэтому
подьвуютса у него громадныиъ авторитетомъ и черезъ то
дгьаютса громадной общественной силой Одновременно съ
этвмъ священники, у власти, перестаютъ исключи-
тельно заниматься вавономъ и бол%е обращаютъ BlnwaHie на
политичест д±ла, ч%мъ ва noyqeHie народа. Воть первые
шаги по пути pa3ThzeHia на партйи. Обстои-
тельства сдишвомъ благоп'йатствовади тому, чтобы начавшееся
pau•beHie увеличилось до непримиримой противоположности.
При Адевсавдр± Мапдонсвомъ 1удея подпадаетъ подъ гречес-
владычество. 1удейство впервые познавомииось съ антич-
.вой и посмдная не могла не на Mipo-
6$