— 118 —

нер•Ьдво весьма разнообразный и разнохарактерный M8TepiUb:—

назидательная, или в±рнгће покаянно-аскетичесваа, идея о важ-

ности и необходимости дла умершихъ цервовныхъ

о томъ, вакъ TaBig иногда спасали отъ загробныхъ

нукъ даже самыхъ большихъ гр%шниковъ,

идея о загробномъ Mipt, о души умершаго челов±ЕВ.

въ первые дни смерти, о „мытарствахъз души послгь разлу-

съ т±ломъ, — навовецъ, вообще мысль о необходи-

мости для челов%ва всегдашней памяти смерти, о суеть

Nipa и бренности всего земного и т. д. и т. д. Вотъ бол%е

или менгђе вругъ идей, въ воторый вводить своихъ

читателей Синодикъ, кавъ народная книга московсвой пись-

менности XVI—XVII вв., и позднее, XYIII-ro. Увазанная

основная идея связывала чисто литературный,

сборнивъ съ двумя самыми ранними типами Синодивовъ,—

„чиномъ upaBouaBi$” и „поминаньемъ“... Литературный Си-

нодикъ, кавъ сборнивъ XVI—XVII, XVIII вв., чаще всего

присоединялся въ церковному Синодиву, кавъ его „преди-

• въ 60rhe или мен'ђе ддивномъ ряд'Ь раз-

слов1е

сказовъ вакъ-бы иллюстрировало основную идею, Ц'Ьлямъ

воторой служилъ сборникъ... Основная идея литературныхъ

Синодиковъ т±сно связывала его не только съ названными,

бол±е ранними, чисто церковными типами Синодика, но и

со всей современной литературой или, по крайней Mtp•h, съ

очень многими другими ея отд±лами, преимущественно на-

родно-поэтичесваго характера, — духовными стихами .и ле—

тендами, разваго рода народными разсвазами, навонецъ, съ

литературой лубочныхъ вартивовъ... Поздн'ђе боМе

paHHit, рукописный Синодивъ чаще всего зам±нялся Сив о-

дивом ъ печатным ъ. является въ самомъ на-

чагђ XVIII в. и представляетъ собой йкоторую переработку

прежвихъ, бол±е раннихъ редакхјй рукописнаго Сиводива.

Отличительной особенностью вашихъ литературныхъ

Синодиковъ XVI—XVII вв. были Московсвт