— 137 —

•сударевыхъ холоповъ.„. Радоиъ съ въ царю, на

почв•ћ тЬхъ же мн±нш, пишетъ великао

.князя Московскаш, „Исттјю мученивовъ“

не только страстный личный протестъ противь неслыханвыхъ

тиранствъ „лютого и безчеловтчваго царя“, встхъ окружаю-

щихъ его „пагубнивовъ отечества, Влесоядцевт, и крово-

пивцевъИ, дозволяющихъ „безстудствовати такому челов±ко-

разтерзатедю“, но и первый для Мосввы бойе серьезный

трудъ по первое приматичесвое

БесљДа CeptiR и Т'ержана Валаамскитб чуДотворцевб,

храйне спутанная и вообще весьма неискуссная по вв•ьшнему

является литературнымъ памят-

никомъ по своему васаети с,амыхъ

различныхъ сторонъ современной общественности. Главная,

.исходназ мысль автора, въ воторой онъ постоянно возвра-

дается, воторую много разъ повторяетъ, это—монастырямъ

не должны принадлежать вотчины. „Вотчинъ и волостей со

(Ерестьяны) отнюдь вновомъ не подобаетъ давати;

то есть ивовомъ суетами мястиса...

Царемъ иноковъ селы и волости со жадовати не

достоитъ, и не похвально есть царемъ тавовое Д'ђлод...

„Отнюдь то есть царей и великихъ князей простота, а ино-

чесвая погибель, опять Аскольво ниже повтораетъ авторъ,

что отрекшимся инокомъ Mipa сего — Вми суеты,

грады и волости со влад'Ьти...;

отнюдь не достоитъ

инокомъ на сесв±тное ни на что же позавид±ти, токмо воз-

любити небесная“... Авторъ уворяетъ иноковъ, что они мнятъ

„себя человђвъ“; „быль-бы ихъ разумъ, воз-

ратаетъ авторъ, разумн±е вс±хъ, —тщииса-бы на душевное

vcuaceHie, а волостей со за монастыри не залучали

и того-бы 6'Ьгаля, и поминка и посуловъ не и

льстивыхъ р±чей-бы не внимали, и MipcEia суеты, постриг-

шися, бы не возлюбили,—и въ себ% образъ смиренно-

съ а не свир•Ьиствомъ и яростт на хрнт