139 —

выми слезами... Г ДТ въ MipB• будетъ власть иноческая, а ве

царсвихъ воеводъ,—ту милости Въ монастыр-

скпхт-, вотчинахъ авторъ видитъ главную причину nueRia

современнаго монашества. Увазывая на древнихъ ивоковъ—

„каковы ризы носили и вавъ на славу и на величество и на

xpgcTiaHcEig слезы накупадиса и у вого что насильством•в

и .ттами отнимали и отъ вого чести и славы и водостей со

получали? всего того Они угодники Христовы уб'Ь-

“ —авторъ протитноставлнетъ древнимъ отшельникамъ

гали

совремевныяъ ИНОЕОВЪ: „А мы оваянвји иноцы

вы.тгалв у всемилостиваго у небеснаго Владыви таковый

нося иноцы, а ияоцы есмы, да

только не на иноческую дМрод%тель, но на всякую злобу

иноки.. И сверхъ вины да еще врадемъ, и

всяко ce6'h въ собину Мираемъ... Во обрам

строимъ вменныа ограды съ палаты и позлащенвые узоры,

съ травами мноц%нными, аки чертоги украшаемъ

сел въ кеЈяхъ... Мнози во инощЬхъ сражаются въ образъ

той, яко жепихъ на женитву,—не для ради

и душеввыя мзды, во для ради высовоумныя славы и. вели-

чества... Таковые ангельскому чину творатъи... Вь

ряду современныхъ инотвъ авторъ многихъ обвиняетъ

даже въ поддћлкЬ письменныхъ свид%тельствъ: „А сего

цари не Адаютъ, говорить авторъ, и не внимаютъ, что

мнози книжницы во иноц•Ьхъ, по дьявольскому наносному

изъ святыхъ божественныхъ и изъ преподобныхъ

выписываютъ и выкрадываютъ изъ книгъ подлинное

преподобныхъ и святыхъ отецъ m«caHie, и на то же М'ђсто въ

жъ ЕНИГИ приписываютъ лучшая и полезная ce6i, носятъ

на соборы во свиВтельство, будьто са подлинное святыхъ

отецъ ... Авторъ, повидимому, не вс'Ьми доводенъ и

изъ высшихъ представителей иночества; онъ уб'Ьждаетъ царей

, пораджи о Mipa всего, паствы своея, и избирати

на святительскую власть кр±пво и подлинно в±дущихъ иног