— 123 —

Д'Ьлаемъ Н±СЕОЛЬЕО о сборвивахъ, извгЬст-

ныхъ подъ BZ3B8HieMb Изљтниковб. „Цв'ћтниви" являютсж

типичными образчиками нозднЫшихъ сборнивовъ,— отрадаа

ва себ± умственные интересы времени, и ввусы

современныхъ читателей... „ЦВ'Ьтниви“ довольно часто всткњ-

чаются въ русскихъ рукописахъ XVI—XVII вв., и дови-

димому не им•Ьютљ строго оиред•ьленваго типа (особый видь

Выборъ статей и отрыв-

вовь въ Цв±тнивахъ исключитиьно обусловливали личнымъ

вкусомъ собирателя: одивъ составлялъ ce6rh изъ

аввы Дороеея, другой выбирадъ изъ хроно-

графовъ и Свитсваго Патерива, третьему нравились народныя

врод% „Бестды трехъ .свдтителей“, и т. д. Сбор-

виви носили харавтеръ личный, заключали въ себ'Ь выписки

самаго различнаго характера — статьи, Me.uie

отрывки, отвльныя развобраввый литера-

турный почему либо на себя

составителя, ему, и записанный имъ „для

памяти“ ... Это—своего рода записная ввижва древнеруссваго

читателя, гв отражаются и вкусы составителя и общаа

переходность литературы времени. принадле-

жать въ тавого рода сборникамъ, гд•Ь рядомъ съ благоче-

стивыми разсвазами изъ Патерика пом'Ьщается вакое-нибудь

фантастическое cBagaHie изъ при чемъ иногда

даже прибавляется: „а се ивое чудо Алевсандра'...;

имена

святыхъ сопоставляютса нер'Ьдво съ лицами

Чудотворецъ вводится въ разсвазы объ

Акирт Премудромъ, и т. д. Обычай составлять дда своего

„Цв±твикиз быль весьма распространень у насъ

и въ XVIII в. Изъ изйствыхъ рукописей „ЦВ'ЬТНИЕОВЪД, на-

ибол±е любоиытвы два МОСЕ. Син.

XY"I В'ђка, пойсти, притчи и

другой 1665 года, изъ большею частью народ.

наго