124 —

„Ересь жидовствующихъ“ раньше всего вызываетъ въ

-мосвовсвой литератур% особенно сильное Вовнив-

пая въ самомъ начахЬ новаго борьба съ. ней осо-

бенно способствует; пробуждевјю й быстрому росту лип--

ратуры Московсваго Гусударства. Неожиданно обнаружив-

тиса и быстро охватившая собой оба главн±йшихъ центра

тосударства—Новгородъ и Мосвву—ересь новгородсвихъ ере-

тивовъ даетъ первый наибод±е с.идьвый тодчевъ въ пробуж-

aeHio умственныхъ силь страны.

Борьба съ „еретиками“

создаетъ рядъ зайчательныхъ

литературныхъ „Ересь“ тавъ или иначе группи-

руетъ оВодо себя вс±хъ лучшихъ людей Московскаго 1'осу-

дарства вовца ХУ—нач. XVI в. На открытую борьбу съ

вей выступаютъ новг. архЈеп. Ген (t 1506) и

волоколамсМ игумень 1 оси ф ъ (Т 1515); оволо нихъ, но

въ иной роли, видимъ „старцевъ“ IIa7cia Яро-

„сдавова (t нач. XVI в.) и „ученива“ его Нила Сорк

ев аго (t 1508). „Ученикъд этого „учении“, энергичный

вы.-ин. BacciaHb Патрив%евъ (Т пол. XYI в.) см'Ьдо

.вступаетъ въ полемиву съ навь бы поддержи-

ваетъ „еретиковъ“... Полемика быстро переходить и ва

вопросы—чтб было сдЬаво отчасти не безъ самого

„великаго старца“ — когда ва соборгЬ 1503 года онъ „нача

тлаголати, чтобы у монастырей сель не было, а жил бы

черньцы по пустынамъ, а кормили бы ся pYBorhxieMb“.

Между кн.-ин. BacciaH0Mb Патри*евымъ и „заволжскими

старцами“, съ одной стороны, Јосифомъ п „презлыми осифля-

нами“, съ другой, вовторается отврытаа литературнаа борьба,

воторан касается самыхъ щевотливыхъ вопросовъ обществен-

ности... Чисто Ц'Ьди полемики не были

достигнуты: идеи еретивовъ не были вполн± уничтожены въ

общест4—и въ срединђ сто.%тЈа возрождаются съ еще 66дь-

шей р•Ьзвостью въ такихъ пропагандистовъ, вавъ ее о-

Косой и ныт. др.