—106 —

iopoa;oeoq! “Iya

ciq rtvopnttxnq at)tj

$рёрау auydpeoq

1teipay ёохо(преу,

ebepyettxjq abt06 xai pqaio-

ђо;рв auydpeoq TtEtpay ёахо[п-

вер, хађ 7ttxpbv €autotq

cbv xai

dii' iTt6p ё?. 96aet,

xai E5?0tpey, хае

t(6y totq •tvrpioq а0сЬу ата-

7tfpaaty dya6(6v

tby пожду аЬсй ёКоу КЕ-

t6(OtPEV. ф ђ6Еа

хае Eiq t00q aiaiyaq,

арђу.

ли о непромыслительности

то откуда у тебя оби-

а у Одность? Не

можешь же ставить тому при-

чиною свою хорошую жизнь

и богоугодное а

ихъ жизнь охуждать. Пото-

му что не всегда воздаеть

Богъ за дТла наши богат-

ствомъ и весьма

часто и противное видимъ,—

и праведные угнетаются Од-

ност1ю и безчисленными на-

пастями, а неправедные без-

наслаждаются богат-

ствомъ и инымъ благополу•

житейскимъ. Воздаяюе

за прожитое и этимъ и тьмъ

Суди уготовалъ тамъ (въ

будущей жизни). Да и без-

сердечное такое расположе-

Hie твое кь ближнему явно

обличаетъ непотребство нра-

ва. Пот. что, еслибъ дм-

ствительно ревновалъ о до-

бродттели, не такъ относил-

ся бы кь нему. Отъ чего жъ

теб'ђ пришлось богайть, а

тому бдствовать? Ибо не

непрцеденъ Богъ (Евр. 6,

10), чтобы HeHawhpeHH0 и

всуе воздать тел, тогда кавъ

ты ничего не схЬлалъ до-

стойнаго даровъ Его, а того

придавить Итакъ

внемли, все на

пользу (Прем. 8, 1) не го-

товитъ ли ему тамъ награду