—113—

xai rpipv 16-

от, xai tiv ёх про-

Fipau xatdi#tv, хађ

йу0рохоу lRv *tdtopa a0tby

tdv 3tpodyapxov Патера xaiei.

во уф 06toq 6 rtdq,

xaitotre ё» Ttiatv ditapdiiax-

wv toiq e0ataBeot tnv 7tpbq

iabtnta cai(ov,

patiaat tkepov tatq di$etatq

dTt1Ei03E, ti 0augQv,

хађ t8tOV ёЕ xaiEty

dEtot; (607tEP Пасёра

iy0P(Ditov xaitot рт.-

баауе еж ibyoy

e6aeoq xotvovtvta ао-

totq, aii' тсрЬс

dvSpci7t8* аоьтсаЭёс хађ вее-

iiitov xai ditaEta6y ао-

t(6y хађ 7tpbq

oixei-

о» abtAq ауаоа;у, обо xai

adtbq, xaltot k0ptoq xai

баоу тсрс;-

pbaet, Uojiov ёаи-

tbv, о; auyxata3daeoq d1tEi-

рои, 06}LEYOUV 1tapattettat ха-

ieiy, tjq ђоЛ8

Ttdvtoq ,

о0ђё ot-

xei8G dTt0G0itx05q elTtety Кае-

31t5yetat, одх ёф' ф lLbvov

Опёђи урду, diid

хт ёф' ф тЬу b7€ abt06 го-

0€vta (bq Eiq

bTtbweoy xai athbq хау

а 3t?03Etifpet ёже-

t ipxe. kai ёХТЕТёћЕХЕ b6voq

(1 Тин. З, 16), тайна спа-

нашего. Поелику же

ргЬчь излагается приточно,

то посему и навванш пуд-

метовъ отънуду заимству-

ютсд, тавъ что prbIIb выхо-

дить такимъ образоиъ при-

кровенною и загадочною, и

не вдруљ постигаемою,—и

человфкомъ угощающимъ на-

зываетъ самого безначаль-

наго Отца. Ибо ч±мъ нако-•

нецъ непогнушадся истинно

быть самъ этотъ Сынъ, хо-

тя во вйхъ существенныхъ

свойствахъ сохраняя неиз-

мгЬнное равенство съ Нимъ,

что удивительнаго, если и

Его называеть заимствован-

нымъ отъ того именемъ? И

какъ Отца называетъ чело-

Акомъ, хотя Онъ нисколько

не входить въ съ

людьми по природећ, но на-

зываетъ такъ по причингЬ Его

сострадательности и мило-

серди кь людямъ, и потому

что Онъ не отвергаетъ об-

ихъ и привлекаеть

ихъ кь учас1йю въ свойст-

венныхъ благахъ (1оан. 6,

44): такъ и Самъ, будучи

Господомъ и Творцемъ по

первому естеству (по Боже-

ству), не отказывается, о без-

предТдьное на-

вывать Себя рабойъ, конеч-

но потому, что принялъ об-