116—

gtoq, хађ tObtOV ха•

t$dieto «айву,

dndytOV

0dvatoy. Ai 67tee ара xai ао-

ittav Eyexev tiq

ђЛ8 тђу ђоЛои

Z{XEtat xhi3ty. Ei ydp хађ

abtbq хађ ха€

ёЕаиа[ау ёаосд падёуето,

dii' ха€ EOZaxiay ёћђ-

iu0E Пасрехђу, •ђу хађ По-

Граа xaiEty ?lioy,

iva сод rt06 Eiq

tb aittov dvapopdy 7tapaqiq,

ђоЬХои ёруоу ё rtbq,

о; aorxataPdaeoq, ExtEi{on

aoxet. r1t•nxb8 сь

7tpea3Ebea0at. ПДУ xai t06to

Кёоу, ёЕ a0riq Ttpooii-

феод xai ciq eiq ть Eiyat

Ttpoaro•tiq кир[ои

офЕ 0e06etaa, xatd фйђу

ёл(уоеау сод TtpoaaiTl-

96toq ЛЬуои ђеароирёч, тђу

ђоЛ8 1tpoqyoplav бё-

ptco. MEtd rdp соб Лбун

xatdxpaq eiq абсђу

зоуафёд xatd TtdVtOV xai

a0til x6poq xai ёх

960eoq корерорёутј

•xpoaxbyrptv, xaitot tdq ОФЕ-

сёрад хата

аууођааоа, обсе

nq 60uiElaq tatteiyopa, обсе

l.Liv drvoiaq ittwa

t0Ttapd7tay TtpoaiEtat.

Tl xai. Ttpbq

xexin#wq dxo;aisiq: УЕрхе-

Почему же называеть зван•

ными еще не позванныхъ?

Потому что и прежде Еван-

гельскаго и преж•

де домостроительства

люди. отъ самой природы

по

образу и

хотя въ гргЬхъ

и помрачило это, всячески

(Евр. 1, 1) были призываемы

на Вогу и благо-

Ему: но такъ какъ

погубивши **) они

сами по себ не въ силахъ

были возстать, и даже при-

зываемые пророками, какъ

и закономъ не хотћли

повиноваться, то самъ еди-

нородный Сынъ при-

нявъ образъ раба, какъ бы

отправился кь ниЈъ посломъ,

чтобы привести ихъ кь Бо-

гу и Отцу, а Его примирить

съ падшими посредствомъ

принятаго отъ нихъ ткла

(Кол. 1, 22), и уплатилъ

долгъ ихъ, за встхъ непо-

винно претершћвъ смерть.

Поэмому то самому, не мень-

ше какъ по образу раба,

Онъ называется рабомъ. Ибо

*) То есть — проповтди Евангель-

свой (1 кор. 9, 17. Еф. З, 2).

**) То есть-—совершенство разума

и води, съ Богомъ, уподоб•

nHie Ему (см. Макари Догм. Бого-

cI0Bie, S 82 гхЬ приведены IH'bHia

Климента К., TpTopia Ниссваго,

1оанна Дац. и другихъ).