—111—

ф, аЈсђ ёуитсбсатод xai

(боа Eo•pia, 6 rtbq,

*tdtop eiadyetat, Z06iot ђё

Etdpopot Ttpbq Ебу гали-

bbyoy petdxirpty d1to$iioy-

tat• ёусаб&а Ге,

a0tbq 0Ebq ZEixyutat хађ

Ilatip• Eiq Ttpbq

E00i71Srp0}L€vov dito$iietat

xiipty, 6 dvdpxoq ёЕ

rtbq, тод

ђресёрои Ttp6ai#tv ;06ioq

dyopa($evoq. 00ђёу tb

ataiidttov, Ei6' Паф, ei0'

rtbq Тофаое.

Aeixyutat ydp eytE60ev,

oixoyoplaq pudptov xai

лар' аносёроу eyiprntat,

Е0ђохЙусод tii IIatpbq?

ё E?I06vtoq ђё соб rtot;• хае

6 rtbq Ttpbte-

роу tiq oixoyoplaq

exttijpoatv, ёусаб0а

•ђ параРйђ•

a0tbq tAq ёаисоб, ха-

2aiov6vtetov Дои»,

ђтћађђ tobq t05y

xai6v bE0eEbytaq xai(6y, ёЕа-

7tketiev. 'Opiq, td tjq

IIaiatiq totq tiq N&aq

0€r•tetat. 'Ар' 00х

Ttpbq diiiiaq ёжа-

сёроу dxotelxvutat auyoyia;

т Ар' йх ёуаруђс про-

arb?E03tq, бу •ђ т-

рароХђ 7tPOti0not•,

kai dpi34) t05 рид-

р(ои tiq ooqplaq dTtEt-

ча уготовляетъ пиръ и тра-

пезу, и д'ћлаеть призывъ

будущимъ участникамъ пира.

Только тамъ представляется

угостителемъ сама ипостас-

ная и живая Премудрость,

то есть Сынъ, и различные

слуги посылаются для созы-

ва гостей; а тутъ угощаю-

щимъ показывается самъ

Богъ Отецъ, и для призыва

будущихъ гостей посылается

одинъ, то есть безначально

отъ Него рожденный Сынъ,

называемый рабомъ (Зах. З,

8) по причинеЬ восп imia

нашей природы (Фил Д, 7).

Но нисколько не изм'Ьняетъ

Д'ђла, Отецъ ли, или Сынъ

приготовилъ вечерю. Ибо

этимъ показывается, что тай-

на домостроительства со-

вершена Обоими, благоволя-

щимъ Отцемъ, и совершаю-

щимъ Сыномъ; и сперва по-

сылается Сынъ для исполне-

домостроительства, какъ

говорить тутъ притча, а по-

томъ и самъ Онъ послалъ

рабовъ Своихъ, по выра-

Соломонову, то есть

учениковъ, звать будущихъ

участниковъ блать. Видишь,

какъ сходятся Вет-

хаго Зайта съ

Новаго! Не ясно ди отсюда

показывается ихъ взаимное

Не ясно ли пред-