— 130 —

t•nq eitte» тф Zobi(P a0tj•

ёЕЕХ&е tax{oq Eiq tdq

7t).atelaq >t5gq tjq

Tt6ieoq, хађ t00q пто-

1003 xai dyattipouq, xai

xoi00q хађ tupi00q Eiad-

уауе (Пе. Е(ђёуп тйсо хре-

(Бу, bEtd XEipaq пара-

ётсђ EElTtV00 dvaxet}kvtp

сф )otjpt ёХёх&тј, тсрЬд аб-

ttdytoq

6EtTtvoxiitopa, xai фарасе-

хозд ti.yaq

ooyxaieiabat Ttpbq

EOOilay; тйс *rtpayetq

xai iapxpot)q, t00q аађ-

*L8q ceyiay xai

соб i6roo, tuxbv

ђё xai 1tpoatt00q totq ха-

t$iaxeo#voq ёхоозу, diid

РђЕХохтйс, 6td убзоу [ДЕ-

iaiy 7tipoatv. 0i •td?,

Ttpbq td Eiq фохђу

dyioaq0at ДЬуаз0ае gyoyob

рое , toxbv (dpty 0138-

Я, toxbv хађ о0ђЕ dEta5583ty

d?i16at xai00}LEYOt, TC?OtP60Et

ауро;у •ђ yapetjq

уеау6У8 апо-

ђё, lLEtd той

xdptv EiEyat, xai rcoiiiy зае

пара тф ОЕф проЕеуђаняу

e6xiEtav. тсрЬз

a0tby *tdtopa 1tpb tiq ха-

?apoiiq ђпррђђпу обод dya-

Ь Eotip.

Ttotjq аркоу, •ђ 6Ei1t-

vov, Д xdiet ?iiouq 000,

ся не только противоестеот-

венныхъ, но и естествен-

ныхъ которыя

то есть не необходимы для

жизни; когда же усиливает-

ся пламень ревности, то не

медлить отказомъ и отъ са-

мыхъ необходимыхъ; обиду

переносить (1 Петр. 2, 20),

злословящаго умолять ( 1 Кор .

4, 13), ненавидящаго лю

бить (Ме. 5, 44), ударяю-

щему по щек'Ь подставлять

и другую (Лук. 6, 29), и

прочее подобное. И это от-

носится не кь желательной

только части души, отъ коей

происходить жтельность,

а и кь познавательной, отъ

Итакъ

изъ отказавшихся отъ ве-

чери двухъ нужно считать

душевными, а третьяго плот-

скимъ. И изъ тЬхъ двухъ

одного — погуЬшившимъ въ

(во на

предметь), а другого въ д»

ятельности; или одного—по

познавательной спесобности

души, другого—по желатель-

ной. Потому что ограничи-

Mipa

и все кь прирохђ

обнаруживаютъ He3HaHie си-

лы Отъ того выхо-

дитљ, что они ничего сверхъ-

естественнаго не допуска-

ютљ. А люди, проникнутые