— 431 —

ограждая честь и сдаву ея въ диц•Ь ея священнослужите-

дей. Это выразилъ тотъ же Неофить Скрибанъ въ своемъ прекрас-

номъ Слот произнесенномъ въ 1857 году, въ ad hoc, „о воз-

монастырскихъ им'ЬнТ и объ клира“.

Разд%ляется оно на три части. Въ 1-й части онъ говорить, что ни одинъ

человПъ, какъ индивидуумъ, или государство не могутъ существо-

вать безъ и безъ истинной нравственности, которая можеть

быть только въ христјансвой.

Во 2-й части, указывая на Румынской церкви, онъ

говорить, что православная восточная церковь никогда не пыталась

подчинить себ государство, а всегда подчинялась и будеть подчи-

няться ему, пока оно не вооружаетса противь вјры и правь и. Не-

смотря на это, намћрены отнять у ней права ед относитедьно наблю-

за реди1Јозно-нравственнымъ 11pocBtuxeHieMb народа, и подъ

преддогомъ ею своихъ просвмительныхъ цћлей, отнято

уже YIIpaBJeHie ея исконными имуществами. Между тьмъ, церковь,

каяъ одно изъ въ государствт, съ многочисленнымъ иер-

сонадомъ, который долженъ быть воспитанъ, чтобы быть достойнымъ

своего высокаго им%еть необходимость въ фоно въ средствахъ.

же жалованья отъ правительства, какъ это проектируется въ

закон'Ь о клирТ, лишаеть его нравственнаго на народъ, дЬаеть

его только политическимј правительства для

деспотизма или атеизма въ народћ въ которомъ, Bc.'ltl(cTBie

илира, нав%рно ослабеть православная Мра нашихъ отцовъ.

Въ 3-й части онъ доказываетъ, что церковныя HMtHia составдя-

ютъ puHTi03HHe депозиты, принесенные въ милостыни кь

алтарю, что клиръ есть ихъ вдадиедь и распорядитель. ЗатЬмъ,

только церковь им%еть право paclrpeJ(tlWTb ихъ между служитедями

ея, которые нуждаются въ этомъ, потому что, не ИМ'Ёя возможности

добывать сел сторонними они являются са-

мыми Одными въ обществћ. ИМ'ћя своею задачею духовное просвгћ-

rueHie и словесное руководительство паствою, они должны питаться

отъ нея, какъ говорить Апостодъ: алтарю, отъ алтаря и

питается“; само собою понятно, что кдиръ не долженъ злоупотреблять

назначенными замщатедями для

Въ доказательство этого указываетъ на Вавилонъ, Оивы, Мемфисъ,

Гретю, Римъ, гд\; имЫя алтарей были дарами, посвященными

божествамъ, и никто не моет, ихъ употреблять на что-либо другое,

кромћ какъ на д1;да священныя и Равно кань и ветхо-

завмпые левиты содержались дарами, приносимыми въ храмъ. Отсюда