— 442 —

meHiH въ церкви, такъ и въ отношети кь прочимъ Вруш-

щимъ. Въ иравипхъ апостодьскихъ, соборныхъ и отеческихъ, мнсдь

о подсудности MipgHb суду церкви поставляется выше всякаго соцн%-

за различння церковннхъ правиль Mip[HaMb назна-

аются различння церковныя Что касается ваконовъ страны,

Ч

то они не должнн иммь какой-либо сидн въ чисто церковныхъ ХВ-

лахъ. УЁдь законы странн могуть противоржнть вс%мъ церковнымъ

канонамъ, въ особенности, вогда большинство сенаторовъ и депута-

товъ состоить изъ людей невћрующихъ, презирающихљ церковь, желаю-

щихъ изм%нить церковные законн съ фью церкви свтт-

скою властью, Что касается прогресса, съ которнмъ•де нужно согласо-

ться церкви, то нужно сказать, что условное,

ва

только то истинно прогрессивно, что вио.чнћ согласно съ право-

и

ною церковью, котора.а никого не боится и будет существовать,

вдову Спасителя, до впа, н врата адовы не одод%ють ея.

Вст Неофита Скрибана очень съ релитјовно-

канонической тбчки зрјтя. Остановимся преимущественно на иио•

нерваго изъ нихъ, въ которомъ бод%е рельефно

ажаются полемичесте upieMH его. Это нрави-

тельству и Румынскому Синоду“, 1865 года. Въ нежь содержится

протестовъ трехъ упомянутнхъ apxiepeeBb противь неп-

ноническихъ церковннхъ ycTaH0BaeHiA, изданннхъ гражданскимъ дра-

витедъствомъ. Сочиненје разд'Ьддетса на 8 частей, а нћкоторыя части—

на главы. Эпиграфомъ сдузать слова изъ 137-й новеин

10стинЈана: „если необходимо встмъ хранить 1'pauaHckie законы, то

насколько хранить св. каноны и законн божественные, руко-

водипје въ душъ нашихъ“? Первая чать начинается не-

большимъ въ которомъ, между прочимъ, Неофитъ говорить,

онљ будетъ излагать только одну истину, согласно

что

„amicus Plat.o, sed magis amic4 veitas“. Упоминая о послати правитель-

ства кь вселенскому патрЈарху 1865 года, въ которомъ оно пн-

таетса оправдать свои въ православной РумннскоП •

церкви, онъ говорить, что плохимъ богословомъ оказалось правитель-

въ своемъ nocaaHiH, плохимъ инонистомъ, худымъ зако-

подателемъ, наконецъ, худымъ политикомъ, если возбудило puoi03-

вопросы въ государстЩ только что организуемомъ, именно, во-

ные

просы объ епископат о Синодећ, о монахахъ и т. д.

Въ самомъ содержати первой части онъ и раскрываеть выска•

заннна иодожетя. Онъ внрахаеть удивденје, какимъ образомъ тра•

ждавспа вдасть вМшивается въ духовння Д'Вла, вдави законы, на-