58
претендуя въ подобныхъ актахъ по словамъ Никиты Хо-
HiaTa, на непог'йшвмость въ не только о че•
лов±ческдхъ, но и божескихъ дЬахъ 1).
Съ другой стороны какъ, том
императору принадлежитъ неограниченная власть
надъ духовнымъ couoBieMb, включая и naTpiapxa 2). Въ
BB3aHTia мы часто всч%чаемъ назваче1йя, смЬ
и ссылку naTpiapxoBb и другихъ чивовъ во од.
ному императора 3). Онъ же р•Ьшадъ нрере-
kaHia между епископами и клвромъ, возводидъ епискои•
ства ва степень 4) и т. п.
TakiR присвоенныя императорами права дали поводь
apxienuckony болгарскому, Хоматену, жившему
въ началеЬ 13-го йка, назвать императора духовною гла•
вою, которому церковь отказывала только въ священно-
$ncTBiRxb 5).
Однако подобное византшскихъ императо•
ровъ кь Церкви не заглушило въ этой посМдней стрем-
aeHiI рыко разграничиться съ сйтскоИ властью и въ
дЬа.хъ чисто духовныхъ претендовать на
авторитетъ. Въ Nov. 6 praefat говорится: Два
высшихъ дара предоставлены модямъ Божескою милостью:
Сващенство и Царскаа власть т: xai РтћЕ[а).
1) Си. Икоянивовъ. о глввыхъ HanpaB&Higxb
въ наувв руссво• BCTopiM въ связи съ ходоиъ образованности. Ч. 1
гпв. 1 стр. 43.
2) Это начало общииъ правишь признано въ Номокановв Си.
Вапчова Кормчая прим. 12•ое Стр. 96, 97.
3) Schoell. Histoire de la litt6rature grecque profane. Paris
1824 v. 6 р. 6.
— Одинъ изъ npBItpoBb см. у у Fin1ay. History
of the byzantine and Greck empires v. П р. 12, 13.
Nov. 123.
5) Leunclavius. Jus graeco•rom. 1 р. 317; .Syntagma У,
09.