58

претендуя въ подобныхъ актахъ по словамъ Никиты Хо-

HiaTa, на непог'йшвмость въ не только о че•

лов±ческдхъ, но и божескихъ дЬахъ 1).

Съ другой стороны какъ, том

императору принадлежитъ неограниченная власть

надъ духовнымъ couoBieMb, включая и naTpiapxa 2). Въ

BB3aHTia мы часто всч%чаемъ назваче1йя, смЬ

и ссылку naTpiapxoBb и другихъ чивовъ во од.

ному императора 3). Онъ же р•Ьшадъ нрере-

kaHia между епископами и клвромъ, возводидъ епискои•

ства ва степень 4) и т. п.

TakiR присвоенныя императорами права дали поводь

apxienuckony болгарскому, Хоматену, жившему

въ началеЬ 13-го йка, назвать императора духовною гла•

вою, которому церковь отказывала только въ священно-

$ncTBiRxb 5).

Однако подобное византшскихъ императо•

ровъ кь Церкви не заглушило въ этой посМдней стрем-

aeHiI рыко разграничиться съ сйтскоИ властью и въ

дЬа.хъ чисто духовныхъ претендовать на

авторитетъ. Въ Nov. 6 praefat говорится: Два

высшихъ дара предоставлены модямъ Божескою милостью:

Сващенство и Царскаа власть т: xai РтћЕ[а).

1) Си. Икоянивовъ. о глввыхъ HanpaB&Higxb

въ наувв руссво• BCTopiM въ связи съ ходоиъ образованности. Ч. 1

гпв. 1 стр. 43.

2) Это начало общииъ правишь признано въ Номокановв Си.

Вапчова Кормчая прим. 12•ое Стр. 96, 97.

3) Schoell. Histoire de la litt6rature grecque profane. Paris

1824 v. 6 р. 6.

— Одинъ изъ npBItpoBb см. у у Fin1ay. History

of the byzantine and Greck empires v. П р. 12, 13.

Nov. 123.

5) Leunclavius. Jus graeco•rom. 1 р. 317; .Syntagma У,

09.