— 88 —

„TbRieMb или воля, волею свобода, т. е. феноменъ,

насъ однимъ тольКо призракомъ свободы, хотя феноменъ втотъ

самъ въ себ± есть не иное что, какъ своеприродной не-

обходимости. BHYTpeHHia .$icnia воли, и

самыя наши им±ютъ столь Асвую свявь мезду собою,

что взаимно бываютъ и причиною, и одно другаго.

Между мозгоиъ и разумомъ продолжается безпрерывное rbtcTBie и

въ этокъ состоитъ вся жизнь существъ такой

шанной природы, какъ у чело“ва. Сл±доитељно феноменъ свободы

проистекаетъ, по самой необходимости, изъ связи причинъ и должевъ

быть изъасннемъ изъ ихъ взаимной зависимости; а вта связь отнюдь

не зависитъ отъ произвола дћйствующихъ существе. Лаиетри, гь

своеиъ подъ Bl'jaBieMb „Машинальный чемвљкъ“, взъяснаети

еще съ большею ибо овь не только отрицаетъ д%йствитель-

ность свободы, но и надъ вс±ми прочими сващенн±йшими истинами

изд±ваетса съ аввою 6egc0BtcTHocTio и BeqecTieMb. Таковой обръ

филос*твованЈя, именуемый везхЬ, хота и весьма справедливо, фио-

естественною, принимается за высочайшую мудрость не только

между большею ученыхъ французовъ, имевующихъ себя фило-

софами, да и BC'h почти французы заражены имъ до тавой степени,

что изъ этого только всеобщаго умовъ и сердецъ можно

объаснить вй ть Ачнаго проклатјя достойвыа злодјйства, ивовыми

со времени насильственнаго еа переворота по деамъ граж-

данскимъ, оскверняла себя донын•ђ. Таковыми заразительными нача-

лами напоены и почти новМшихъ французсвихъ пиа-

телей, особенно твхъ, кои кажутся занимательными по ихъ острутю,

учености, изяществу слога и искуственвымъ YRpameHiaMb, иу-

жащимъ кь и читателей“.

А что это заключаетъ въ себ'% не только новыя и

непоколебимыя ocH0BaHiH Той изъ ва.ж•нљйшип истинъ, но есть ви±-

св и уб±дительнпшая доброд%тели, вообще и

въ особенности, это вид±ть можно, крой иныхъ и%сть,

ивъ нижеслВдующато „Истина, суда по ел началу, ве есть

умозрительное, но д±ятельное, т. е. ея первоначальное жилище

заключается не въ способности YMTB0BaHiR, или, навь говорять иные,

не• въ разумљ умозрительною, но въ сердит чистою: по сему-то страп

ГоспоДень есть «ачало всякой пумуДросжи (Пс. СХ., 10); по сему-то и

сапа премудрость никои)а не вхоДить въ злохуДохную Душу, нихе

обитаетъ въ тЊлеси, повиннљжъ ерља;у (Притч. 1. 7). Но эта же д•Ьа—

тельная истина, если она утверждается на одномъ. только pacnoxoze—