— 95 —

несомМнную, Ачную и никогда неизйняемую истину то только,

чего тубуеть достоинство нашего разума, нате высшее

с,амозавискмоељ нашей воли, законъ и наше

итрцательное 110HTie (idea) о Существ•ћ всж:вятђйшемъ, хотя все то

не только не подлежитъ нашил ВН'Ьшнимъ чувствамъ, но и дМстви-

тельность этихъ предметовъ, повидимому, противореЬчить

ошту издагоИ .

„На вой же основана и самая ибо она утвер-

ждаеть то-же самое, что и христ\анское въ разсуж-

лживости вн%шнаго вида вещей, представляющихся разсудку или

такой познавательной способности, которая есть органъ npi06-

р•ћтаемаго опытомъ; то-же утверждаеть оно и въ вж-

носим и неимняемости природы вещей, познаваемой изъ созерцатель-

ныхъ безусловнаго разума, съ тою только разницею, что

ансвое какъ основанное на

одного тодьво бнусловнаго разума, пмлагаетъ свои извле-

ченныа изъ сокровищъ в±чной премудрости, въ простомъ и безъ

всавихъ доказательствъ, уб'ђждаа своимъ плућнительннмъ враснор'ђ!йемъ,

ИЕЪ образованныхъ, тавъ и необрамтнныхъ, вТрить симъ извлечен-

вымъ истинамъ, медцу тьмъ вакъ почитаетъ своею обязан-

HocTio выводить ть-же истины изъ первыхъ началь ра.зума, пред-

лагать ихъ въ ихъ и необходимой связи и совокуплять все,

по органическаго тьла, въ единство системы. Сл%довательно и

этого имени, не только не против#чить

этого сватЬйшаго но еще служить ему величайшимъ по-

c06ieMb и преобращая впру въ очевидное вљДљнге, ибо

она удаляетъ E3Eia только встргЬчаются между

момъ умозрительнымъ и д±ятельнымъ (theoreticam et practicam), и, по-

вазавъ совершепное между тьмъ и другимъ

бчсловнаго разума, утверждаегъ за несомн±нную и очевидную истину

то тольжо, что вытек.аетъ изъ природы безусловнаго разума, какъ сама-

го чис#йшаго источника всякой истины, хотя-бы истины этого рода и

не были подтверждаемы опытомъ, но еще находились-бы въ совершен-

ной въ нему противоположншги" (стр. 19—31).

вазетса, что вышеприведенное мною И'ћсто изъ книги пре-

мудрсти Соломоновой пойстидъ а въ своемъ по внуше-

Hio н%коего духа. Ибо враги мои, за исключекјемъ смерти,

причпили вс•Ь ть HecqacTiR, каковыми въ этой ЕНИГ'В угрожаютъ

нечестивые праведному; да и самыя истины, хоторыя а защищалъ, бы-

вають столь ненавистны для нечестивыхъ, что ихъ, обыкновенно, по-