— 90 —

Бою, (не истиннаго посред-

ствомъ умозрительныхъ началъ, изобр•Ьтенныхъ философами): бштз-

воли.» Боп буйрпвамъ проповљДи масти ворующихъ. Поние и 1уДее

знамени просятъ, и Е.иини премуфюстм «щута: мы же пртзоыуежъ

Христа распята, ЈуДеемъ убо облалъ, Еллиномъ же QVMie, сажат

же званным, 1уДеемъ же и Еллвнот, Христа силу, и

приуДрость. .%не буее Bozie премуДрље человљкъ есть; и нешшное

крэьпчае человњп есть. ВиДите 60 3BaHie ваше, 6pamie, ят хе

многи премудри поплтпи (по общеку образу мыслей, или MH'hHio тЬхъ,

кои, чужды будучи всякой возвышенности возводящей въ

r103HaHio предметовъ сверхъ-чувственныхъ и божественныхъ, судатъ о

вещахъ по однимъ только изъ опыта),

мнози симки, не ..моз-и блазороДни; но фяя .uipa избра Боп, да премуДрия

починить; и немощная Ара имра Бош, Да поералитъ крм:хая; и судо-

Мная и уничиженкая избра Бо, и несущая (авныа, повидииому,

Да сущая (т. е. все, подлежащее чувствамъ) упразДкитъ

„И такъ, или вону либо изъ искреннихъ любителей истины и

добродеЬтели, руководимыхъ инстинктоиъ безъуиовнаго руна, если

бы кому либо изъ таковыхъ и случилось иногда, во изслПова•

Hia истины, впасть въ Takia которыа угрожали бы ему

pB3pymeHieMb и всего его достоинства и

и, слјдовательно, самою потерею высшаго его въ та-

комь случив онъ, не взираа на свою др.лонность в'ђрить соображе-

HiaMb разсудка, прил•ьплающатос.я кь обманчивымъ правипмъ умство-

вата, согласится лучше, въ Ары (Ары кь безусловному разуму),

покориться Амь свящевв±йщимъ истинамъ, на коихъ основано все

его достоинство, нежели изъ р±шится утверждать то. въ

чеиъ, ио видимому, удостов»аеть собственный его

лучше, прилывая волны и бурю достигать надежн"швго

пристанища cnaceHia со ДСЕОЮ йры, нежели р%шитьи не Арить т-

кимъ истинамъ, кои, по началамъ разсудва, должны заключать въ себ•В

и сл±довательно невозможность сдиаго ихъ 6HTia, тавъ

вакъ и все то, что заключаетъ въ себ'ћ дМствительное и подлинное

противор•ьтје, не можеть быть ни дальн±йшато размыш-

ни заключать въ ce6rh внутренней возможности своего

Такимъ образомъ, овь убждаетса вЬрить, что есть Существо д•пя-

тљйшее, сотворившее все Hipoyxaaie и съ неизъаснимою upeMYAwcTio

упрввлиющее вйми предметами своего TBopeHia, вакъ въ Mipi тЬле-

сномъ, тавъ и духовномъ, по завону всеобъемдющаго—совершенн"-