— 96

буждаютъ вооружатьса и npcrbi(0BHieM'b. Но для меня весн-

ма умшительно то, что а сдЬа.лса несчастенъ отъ

за мена на небо, а еще утвшительн±е быть внутрнно ув•Ь-

реву, кавъ а ув±ренъ, что а за самую спрведливость, има 1исусюво,

посредствомъ мрачной клеветы, потерялъ вср то, что толья могло быть

дла меня драгощьнно въ эой жизни. Сводь-же ный домны быть для

иена священны, сколь любезны, сКоль несравненны сь cocT08HieMb вса-

вато или ть истины, воихъ мужественнаа защита низ-

верна мена въ теперешнее

Но нич'ћмъ столько не доказываетса сообразность всей моей ФЦ-

до«ји съ духомъ истинной доброд±тели и вавъ тЬмъ,

что а распространялъ понятје обыкновенн%йшихъ философскихъ словъ

на самыа истины... Отъ иМытт 60 уста маш-

лютъ, говорить 1исусъ Христосъ (Мате. MI. 34, 35). Блайй чемвљо

отъ блато сокровища износить блашя, и лукавый человпкъ отъ лука-

ваш сокровища износить лукавая, ть е. челов%къ, коего сердце плие-

йетъ въ и доброджели, всюду ищеть и

находить Бога и угодное Богу. Какой философъ, или даже Богословъ,

объяспалъ вогда-дибо эти два слои: yuy6neHie и (renectio

et abstractio) такимъ же обронъ, навь они объяснены въ нижесл±-

дующемъ Мстћ: „Мы ни о чемъ не можемъ размышлять 6Wb отвлече-

Hia и углу всегда сл%дующихъ одно за другинъ, ибо, дабы раз-

мыслить о какомъ либо всегда надобно праде отвлечь Ма

отъ прочихъ. А тавъ ЕШЬ сила, производщаа таковое отвлече-

Hie, совершенно своОдна, то и виное xwcnie pa3Muuenia относи-

телио ао озза также свободно. Ничто въ свгьть не мозеть прину-

дить чедойва, чтобы онъ угдубладса въ какой либо прдметь,

или отвдевалъ отъ него свое тогда, когда-бы онъ этого со-

встиъ нехо%лъ. Сила, производящаа и им'Ьетъ

н%что божественное. Ею, всего бол•ће, обнаруживаетса наша свобода и

вообще качества нашей природы. Добро;фтель всякой доброд±-

тели состоить въ томъ, чтобъ преодол%ть или свое кь чему

либо привлекательному, или свое отъ чего либо

посредствоиъ коихъ, вопреки закону полной свободы, старается чув-

ственнал природа или очаровать насъ, или устрашить

нашего Но мы не могли-бы противиться ни привлека-

тельному, ни ужасному, если бы не и“.жи полной свободы. 0mBMQHiem

поб'Вждаегса привлекательное, yuy6,WHiem ужасное. 0TB.wzeHie, въ этомъ

случ" соотйтствуетъ быству•, а И потому всег-

да надобно отвлекать себа отъ тьхъ предметовъ, которые, привлекан