— 89 —

духа, хота бы оно было самое искреннее, а не на разд'Ьльномъ

есть не иное что, вакъ вљтъ, святящИся во тьмљ, ибо, въ

въ YM03p'iHio, все покрыто густћйшимъ мракомъ. Воякой,

кто, цо своему и одинаковой любви своей какъ кь истингЬ,

такъ и доброд%тели, усиливаетса выйти изъ такого мрака, обыкно-

венно принимаетъ свжильникъ умозрительнаго разума, дабы при

его можно было ему ясно вифгь все то, что овь д%лаетъ, или чего

желаетъ По инстинкту (сноеприродному разума, и даже обо-

Твать все поприще жизни, и предъусматриить свое высшее пред-

Ht3BatzeHie. Но тавъ какъ и при св'ђтћ этого сЊтильника, разумъ за-

пинаеиъ и останавливаемъ бываетъ различными ко-

торыа стараетса обойти способомъ ложныхъ началь и такъ вакъ изъ

ложныхъ началь должны вытекать и ложныж то этими.

началами, по необходимости, быль бы онъ завлечень въ тавую бездну

изъ которой совс±мъ нелыа бы было ему выйти, если

бы овь продолжалъ даме имъ сдждовать. Такую опасность предъот-

вращаетъ одинъ только инстинктъ безусловнаго разума, по которому

мы, дабы вовсе не отказаться отъ собственнаго достоинства, соглаша-

емся лучше, съ неповолебимою Врить тому, что, но на-

шему YM03piHio, т. е. по принятымъ нами началамъ, представляети

намъ явнымъ нежели утверждать и при-

знавать за точную истину мнимую истинность необходимо

вытекающихъ изъ этихъ началъ. По этой-то причин± истинно-

мудрый и даже правдолюбивый челов%къ почитается юроди-

вынь у т±хъ, которые судять, заключаютъ и оц±ниваютъ вещи,

смотря по тому, навь он'ь имъ кажутся, или. кавовыии 0H'b оказыва-

юти ио лживымъ правиламъ ихъ умствованјя. Но на этомъ боже-

ственномъ юродств± основана не ТОДЬЕО истинная но и

христтвское, нет же суть вся сокровища премуДрости

и сокровенна (Колос. ll. 3), ибо этого

утвержденнаго крестомъ, одобряетъ вее тог что иждоиу, пресмыкаю-

щемуся между одними только чувственными предметами, пред-

ставлаети безразсуднымъ и отвратительнымъ. А по сему не только въ

въ но и въ въ

философскому весьма справедливо говорить Апостоль Павелъ,

.что слово крестное погибающим юроДспио есть, а спасаелы.жъ сила Бо-

есть. Писано 60 есть: погублю прежуфмпь премуДрюсь и paWhlb

рджнмл отвержу. ГДО премуДръ, зДљ КНИЖ-нип, зДљ

вљка севе? Не обуи ли Бон премуДрость тра ст? Понеже 60 въ пре-

мудрости B0%iai (изъ инстинкта безусловнаго разума) не разум»