— 99—

•вееиђ»наго enaoeHia, предъ•которымъ бы наконецъ и самая кичливость

философи • принуждена -6ыла лреклонить сти вол•вна „и обратить свое

6pyBib ва защиту, и upouanreBie 60r•oc.ryzeBia 1исусова;—

тоть•духъ, ноторый, полыунсь всђмъ, т. е. и :прродою и искуствнъ,

и разутожъ и 0TkpBeHibMb, и сйтсвими и свящ. писа-

EieMb, дла цђлитвоихъ непорочныхъ стрепти

въ ,оеобенности кь тому, чтобы лоселить пь сердцахы еде неразвра-

щеннаго юношества мокру божеетвеннаго огня, привесеннто въ MiPb

-Гисусомъ, и усилить ее до такой етелеви, чтобы она обратилась въ

• -јпиежное море pjeHia но всякому благу.

можно найти философовъ, ,которые бы, при тавоиъ зе образ•ђ

мыслей, имВли таковую же м ревность? Кь eozarhHio, ихъ произве-

ден}я очень ясно доказываютъ, что сердцами ихъ, зараженными тле-

творствомъ ложныхъ началъ, овладгћло нечувствитель-

лость, всегдашнее -и даже р•вшительное HeBipie,

такъ что не только 1исусово 60roc.IyzeHie буйствомъ, но и естествен-

нее кажется имъ неразр•Вшяиою загадвою, а потому и

снаеительнан сила какъ ТОРО, такъ и другаго не ири-

носить имъ нималМшей полны, и челов•ђкъ, при таковыхъ обстоя-

*ельствахъ, обыкновенно предаетса встмъ ума и сердца.

По Канта,- всякое утвердительное преходящее за гори-

зонть Опыта, есть .«wempie, произвольное заблуж-

и наклонность кь и такое ero MHiHie пропой-

дуетса нын•Ь на наеедрахъ не только вс•ћии философами „и весьма

многими ивъ СВТСЕИХЪ богослововъ, но повторяется и въ самыхъ

хижиЁахъ поселявъ. Такимъ обромъ, и въ простоиъ уже

теряетъ свою силу и жизнь 60roc.ryzeHie и да.же исче-

заетъ• дойренность кь истинамъ естествепнаго полу-

чввтаго Я'Ькорда свою '1&рдость, ясность и силу отъ

XpkIcTiaHcRaI'0. Уже MH0Tie изъ простато народа начинаютъ сомн±-

жгься въ Бога, въ свободной воли, 6egcMepTiH

душъ, бедусловной и необходимой должности. такого обра-

за мыслей с•уть ужаснМшее pacTMBie нравственности и

'(&ia нын± вс•ћмъ уже но никогда и ни въ какомъ со-

ве столь часто досехђ. Сколь же благо$тельна

была бы та котораа бы истребила корень этого нравствен-

•наро вла, т. е. нын•ћшнюю наклонность умовъ отрицать божествен-

•ность и даже самыя естественнаго

признавать или сомнительными или лож-

ныии. - Тоть философъ, который бы, въ одной и той же систекћ,