кажи ••ейътм%лъ о разныхъ мовгољсквхъ, ту-

. и другихъ народовъ; гораздо любопытн%е

? : бБпб бъ*, ёсли• Вы•онъ кь каждаго пземени присоеди-

-.9*ъ Его пов±'йй, съ тЬми оттЬнками и

: бДробЁ0с$ййй', • которыя необходимо должны встр%титься у каж-

даго народа, и которыя не могли войти въ его статью. Но онъ,

описывая какой нибудь народъ, довольствуется н±ско.љкими Фра-

зами объ его и.ш просто говорить: «сд%дуеть шаман-

скому и т. п.; посл чего обращается кь упомянутой

статыЬ, въ которой мало любопытнаго в годнаго, въ особенности

для этнографа нашего времени. Въ европейскихъ

путешественнвковъ находимъ только отрывочныя и часто оши-

бочныя о шаманств%, которыя иногда ни кь чему не

служатъ. Въ русскихъ, особенно старинныхъ журналахъ можно

встр%ить много статей о шаманств5 но мио полезныхъ џя

знакомства съ монгольскихъ пдеменъ.

О. 1акинеђ въ своемъ «Китаев» П0ћЊстилъ статью о шаман-

ств%, слишкомъ краткую и касающуюся народныхъ BipoBaHii

маньджуровъ.

Изъ монгольскихъ находящихся въ Казани, я

также не могъ почерпнуть ничего потому, что они чисто

Сами монголы, взъ преданности кь буддизму , питають

кь стариннымъ своимъ цов±рьямъ и не почитать

ихъ достойными грамотнаго чедов%ка. Не смотря на

это, народъ долго не могъ отвыкнуть отъ старинныхъ

такъ что пропов±дникн буддизма, уступая м%стнымъ требова-

не старались истребить вдругъ и обря-

ды. Такимъ образомъ MHorie изъ нихъ изъ шаманства перепии

въ буддизмъ изм%ненными, сообразно съ духомъ

посйдняго. Такъ ламы собрии молитвы, въ устахъ

народа, прибавили кь нимъ новыя, бохЬе сообразньш съ новою

и опять распространили ихъ между народомъ. Этому-

то обстоятељству мы обязаны тЬмъ, что тЬкоторые остатки

древней монгольской дошли до насъ на письм'Ь. Въ

Монгоји много есть такихъ книжекъ, но

составляють р±дкость мя того, кто живетъ въ центреЬ

И такъ я долженъ быль довольствоваться небольшими