И такъ небо поставлено монголами выше ихъ 60-

жествъ, а второстепенные боги суть только его воли, иди

раздвчныя его силы, которыя оно употребляетъ для разныхъ

Ц'Ьей и которыя народъ олицетворилъ, въ вид•Ь особыхъ су-

ществъ.

Монголы долго помонялсь небу, какъ благородн%йшей

части природы, не представляя его себ% особымъ лцемъ и ге-

HieMb; или безотчетно воображали иногда духомъ, который яв-

лялся имъ въ синто веба; и кром% этого посл%дняго ва-

они ве давали этому духу никакого собственнаго имени.

Наконецъ иноземное божество является у нихъ царемъ неба —

ХоржусДа, ОржузДб, котораго испмъ изгналъ изъ

Ирана. MH0Tie уже зам±твли сходство въ именахъ Ормузда и Хор-

мусды; между прочимъ г. Шиидтъ признаетъ, что это сходство

не есть случайное 1). Если кь сходству имень прибавить сходство

въ характерахъ в свойствахъ этихъ божествъ, то кажется не-

сомнитељнымъ, что Хормусда есть не что иное, какъ н%сколько

изм%ненное Hormisdas. По словамъ аббата Фуше 2), персы позд-

нытихъ временъ подъ именемъ Ормузда боготворили все небо;

н±ть что и монголы заимствовали у нихъ о

Хормусд% не въ самыя времена. Стало быть Ормуздъ,

переселясь изъ своего отечества въ степи средней A3iB, могъ

сд±латься тамъ царемъ неба, безъ всякаго своего

прежняго характера. Мы не знаемъ ничего о времени, когда оби.

татии Монгоји получил отъ персовъ новыя понятЈя о

Если предположить, что Ормуздъ сд±лахся имъ изв±стнымъ въ

одно время съ огня, то это случилось ран±е VI

в±ка по Р. Х.; ибо въ эту пору Земархъ уже натель у хановъ

Тугю огня.

Съ другой стороны нельзя сомн±ваться, что у монголовъ

Хормусда и Небо были одной и той же идеи. Буд-

дисты, переводя и книги на

языкъ, Индру, Юпитера, переименовали по монголь-

ски Хормусдою. Кь тому же Чингисъ - хань называется то

1) Forschungen и пр., стр. 148.

2) kleuker: Anhang zum Zend-Awesta 11. 13 s. 135.