рукописями, которыя сообщены мн•Ь почтенными моими наставни-

ками, гг. профессорами монгольской словесности при нашемъ

уциверситеть.

Весьма полезна была для меня небољшая рукопись:

«Книга о молитв± и жертвоприно-

звЕдамъ и багамъ». (Сооб-

щена пр. А. В. Поповымъ),

Въ начи± рукописи ио"щена молитва одиннадцати созв"-

Да.т±е идетъ небольшая легенда, будто бы разсказанная

Буддою, о важности созвыя семи стари,евб

т. е. Боль-

шой и о необходимости приносить

ей жертвы

и пр. Въ пои±щена любопытная молитва, которую

должно читать при Она въ стихахъ;

трудный языкъ и простой складъ стиха доказывають народное

ея Въ ней упоминаются имена множества

(тенгри) и описаны качества неЬкоторыхъ изъ нихъ.

«Молитва огня» и З) •

«Книга

богу

Первую рукопись обозримъ ниже. Во второй

огня».

заключается легенда о и ongcaHie

обряда, который соблюдается при богу огня.

(Сообщены 06t рукописи пр. О. М. Ковалевскимъ).

«Чертежъ звЫцъ, ихъ

(на .иодей), га-

по нвмъ и жертво-

npHHomeHie въ честь ихъ». (Сообщенно А. В. Поповымъ). Со-

держитъ почти то же, что рукопись подъ книга о

молит“ и и пр.

5) Рукопись безъ Въ ней заключается

боговъ, горь и рткъ, которымъ должно приносить жертвы, мо-

литва, которую читаютъ во время богамъ.

а- свжтаго Маны-

жушри Далай Нэйджи тойна».

Изъ нея заимствованы мною

н%которые Факты. КромеЬ того, я пользовался мон-