почитаютљ шаманство природы, или сбли-

жають его съ зороастровою НЖ нужды отыскивать

такљ далеко начало шаманства и стараться выводить его изъ

системъ, вовсе ему чуждыхъ. Ближайшее знаком-

ство съ предметами показываеть, что такъ называемая шаман-

скал по крайней меЬР'Ь у монголовъ, не могла произойти

отъ буддизма или другой какой нибудь в%ры, что она сама собою

могла возникнуть въ народ%, и состоить не въ однихъ суев•Ь-

и обрядахъ, основанныхъ только на шарптавств± шама-

вовъ. Черная в±ра монголовъ произошла изъ того же источника,

изъ котораго образовались peHI'i03Bblf1 системы;

MiPb — природа, MiPb — духъ челойка, и

явленЈя того и другаго—воть что бьио источникомъ Черной выы.

Такая основная идея въ повидимому, должна быть

духа, вникающаго въ самого себя и наблюдаю-

щаго надъ природою, предполагать предварительное усмо#нЈе,

чего нельзя ожидать отъ номада. Но вотљ, что говорить объ

этомъ знаменитый ученый, который лучше вс•ъхъ долженъ знать

xbicTBie природы на необразованные народы: «то, что у н%кото-

рыхъ дицъ, одаренныхъ зам%чательными способностями, гово-

ритъ А. Гумбољдть въ своемъ «Космос±», является зачаткомъ

природы, разумнымъ у щЬлыхъ наро-

довь бываеть инстиктивной

Такимъ образомъ въ глубин•Ь этого тайнаго чувства возникаеть

первое кь воспринятыхъ

естественныхъ свхь».

Если такая инстинктивная воспрјимчивость склоняетъ чело-

В'Ька кь природы, то подобное же неясное пред-

поселяеть въ немъ о души, о сод•Ьй-

CTBiH или какихъ-то невидимыхъ существъ въ

дьахъ его. Подъ этой идеи, Фантајя народа изо-

бр±таетъ второстепенныхъ боговъ, и производить

душъ усопшихъ. И какъ Черная в±ра не представляеть ничего

разительнаго съ брахманизмомъ или буддизмомъ, а еще MeBte

съ прочими востока, то заключаемъ, что она возникп

въ народ±, подъ B.Iif1HieMb природы и д±ятельности духа.

Изъ этихъ двухъ силъ, которыя руководять народомъ въ