— 10 —

челов±ка, который никогда не можетъ укрыться отъ небеснаго

отъ того монголы, чувствуя правоту, восклицали:

«небо! ты будь

судьею!» 1) Если

дћлаютъ что л-

народы, цари и даже частные люди

60 противное благости и неба, то оно гн%въ свой на это

обнаруживаетъ удивительными въ природ%. Китайцы

такъ объясняють кометы, неурожаи, засухи,

и подобныя жители средней A3iB совершенно

одинаковаго мвЫя съ ними. Мошна хань (изъ дома Тугю) долго

задерживалъ китайскихъ пословъ, отпустнхь ихъ, и заключил

MiPb съ ихъ монархомъ потому, что небо продолжительною грозою

изъявило свой гн±въ на насијя ханд я). Въ ХУ стойтЈи мон-

голы взяли въ пл±нъ китайскаго императора в осудили его на

тяжкое рабство. Однажды ночью увидЬи, что изъ чашки, изъ

которой пиль пхЬнникъ, выходило багровое и императоръ

съ честью препровождень был въ Китай; ибо, по мн'ЬЕйю на-

рода, небо того хотьо.

Оно, какъ источникъ добра, есть врагъ злыхъ духовъ и

всего нечистаго; если ударь грома разразился надъ жилищемъ

ил деревомъ, то значить, что туть поселился злой духъ вли

тут•ь что нибудь нечистое.

Челов%къ долженъ стараться сдЬаться достойнымъ милости

неба, безъ которой онъ не можеть быть счастливымъ. Одно мон•

гольское cogHHeHie представляетъ Чингисъ-хана бес%дующимъ

съ своими братьями и полководцами о томъ, что такое счастје 8)?

Каждый изъ разговаривающихъ ртшаетъ вопросъ по своему

вкусу; въ Чингвсъ исчисляетъ предметы, отъ кото-

рыхъ зависитъ благо народа, и оканчиваетъ словами: «покрови-

тельство владыки земли, в±чнаго неба — вотъ въ чемъ состоитъ

cgacTie, съ которымъ ничто не можеть сравниться». Слова эти

Амь бол±е зам%чательны, что они вставлены въ уста Чвнгису,

который, кажъ главное лицо бес'Ьды, долженъ быль разр%шить

вопросъ самымъ лучшимъ образомъ.

1) Gesch. d. Ost.Mong. S. 146, 172. 190.

2) Дегинь: Histoire des Huns etc. Г. 1, Part. 2, р. 292.

З) Си. Монгол. Хрестомат. џя начинающихъ, стр. 65.