117

или чешскихъ писателей, а чрезъ лицо, суЬдущее въ еврей-

ской письменности. И дМствительно, поводомъ кь составле-

нашего разсказа могло послужить 10-

сифа объ одной изъ военныхъ хитростей во, время

осады 1ерусалима.

„BecnaciaHb, пойствуеть, между прочимъ, 1осифъ, наф

ялся, что цистерны въ скорости изсякнутъ, и тогда сдача го-

рода будеть неизб±жна. Чтобы отнять у него эту надежду,

1осифъ приказалъ многимъ жителямъ погрузить свою одежду

въ воду и затЬмъ раз“сить ее на с#нные брустверы, такъ,

что вся стЬна затекла водой. Это ужаснуло римлянъ и ли-

шило ихъ бодрости: они увид±ли вдругъ, что тЬ, которые, по

ихъ нуждаются въ глоткЬ воды, расточають такую

массу ея дјш нас“шки". („1уд. война“, III, 7, S 13).

Но ближайшимъ образцомъ ЛЬтописнаго объ

осад± Б±лгорода долженъ быть признань свою основу

въ еврейскихъ разсказъ Самаританской Хроники

(книги 1исуса Навина) объ осадтЬ 1ерусајшма римскимъ импе-

раторомъ

Воть въ перевод± начало разсказа:

„ПосшЬ того пошелъ на 1ерусалииъ и осадилъ

его. И выходили н%которые изъ осажденныхъ чрезъ

подземное водохранилище, устроенное Соломономъ, сыномъ

Давида, въ 1ерихонъ, а друиЈе въ Лудъ, и оттуда привозили

жизненые припасы и побросали таковые со с.тьны (город-

ской), говора: смотрите, чтђ сютворилъ намъ Прейчннй: Онъ

одождилъ насъ х.“бомь съ неба, вакъ Онъ сотворилъ намъ

въ пустын%•, иные же бросали со ствны плоды сочные и су-

шеные и т. п., и говорили: iIIIbTe, ибо ихъ Прейчный нис-

посла.лъ наиъ съ неба... И упить духомъ потому,

что онъ имъ поуЬрилъ, и простеръ въ нимъ милость“ 1).

ИуЬя въ виду, что сочинитель объ

Корсуня, пользовался еврейскими легендами, от-

части вошедшими въ из%ненномъ вид± и въ Самаританскую

Хронику, едва-ли можно сомн±ваться, что и разсжазъ объ оса-

дев Б±лгорода сочинень подъ того же источника, въ

1) См. цитированную выше книгу: „Карме-Шомронъ" Рафа-

ила Кирхгейма, стр. 86.