128
вою“. 1) Притомъ же, слово „Козаре" стоить зд±сь въ пря-
момъ:падекЬ и, сл%довательно, безъ всякаго грамматическаго
съ предъидущими да въ Радзив. спис-
кт предъ этимъ словомъ отсутствуетъ союзъ и. 2) Куда же оно
относится? А воть куда: „инози 60 Пша варязи-Козаре
хрестьяни." Т. е. соборная церковь, объясняеть гЬтописецљ,
возникла потому, что, идолго до всеобщаго русскаго
народа при ВладимШЬ, уже сд±лало усп±хи сре-
ди варяговь—хазфъ и что ими или, для нихъ, быль, подразу-
м±вается, воздвигнуть этоть храмъ.
Итакъ, благодаря перестановктЬ лишь одного слова, по-
лучается важное для начальной русской noka3aHie о
томъ, что начатками kieBb обязанъ не варягамъ-
скандинавамъ, какъ утверждають Е. Е. и за нимъ
и противь чего энергично возставалъ
авторъ статьи: „О нача.тЬ въ Юев±" 3) а варя-
галљ-хазаРаХб, понимая слово „варягьИ не въ осо-
бой народной единицы, а все въ томъ же смыслгЬ, въ какомъ
Талмудъ употребляеть слово смыслгЬ чуже-
родца , иноплеменника. А такъ какъ хазаре до ими
испов±дывали въ высшихъ своихъ классахъ
B'hpy, и среди нихъ, пользуясь ихъ покровитель-
ствомъ, жили въ значительномъ числ± евреи, переселенцы
изъ Тавриды, Кавказа, и мусульманскихъ странъ,
то этимъ достаточно объясняется, какъ, вообще, путь про-
еврейскихъ и
въ русскую книжную и устную словесность, такъ, между про-
чимъ, и то, что древнмшая въ kieyh соборная, (т. е. право-
славная) церковь посвящена была имени наибол±е чтимаго
евреями пророка •и что покровителемъ „матери рус-
скихъ городовъ" почитается Архангель Михаилъ, котораго
евреи считаютъ своимъ небеснымъ заступникомъ и ходатаемъ,
называя его „княземъ и патрономъ Израиля“ (Sar we-patron
schel Israel). Этимъ же объясняются и Ha.3BaHie одной изъ
горь Хоревомъ (Хоревицею),—именемъ священной
горы, отождествляемой въ еврейской письменности съ горою
1) Собр. соч. М. Л. Максимовича. Юевъ, 1877 г., т. П, стр. 25.
2) Лавр., стр. 53, вар. 5. Печатный Кенигсб. списокъ (1767 г., стр.
45) совслмъ безтолково читаеть: Конецъ постничи бесЬды въ Коз$.хъ.
3) „kieB. Старина“ за 1888г. кн. 5.