130

одн±хъ буквъ, вм±сто другихъ, отождествј:яетъ Сам-

вать (2at*ardG) съ упоминаемымъ въ памятникяхъ древне-

с±верной „Дн±провскимъ 1).

эти поражаюсь своею и

Истинное же „Сивать" можетъ быть

установлено только по производств± въ посл±днемъ предложе-

поцитованнаго отрывка перестановки двухъ фрагь, кото-

рыя несомн±нно составляли напольныя глоссы, а впосл±д-

перенесены были въ самый тексть, но поставлены на

ненииежащихъ мгЬстахъ. А именно, сказанное предложе}је

должно быть читаемо такъ:

Ось сихъ гојюдовъ привозили ихъ (суда) сперва на

Дн±пръ, [которая прозвана была Самватоиъ]

и, наконецъ, собирались у шрода kioaBa, [столи рос-

с)йсваго князя Сфен доселава, сына Инторева."]

При бакомъ (а никакого другого допустить не-

возможно, ибо прямо безразсудно было бы полагать, что импе-

раторъ Константинъ Багрянородный, который въ 957 г. самъ

принималъ въ Константинополф вел. княгиню Ольгу съ ея

многочисленною свитою и описајљ этоть въ своей

книгЬ: „Обь обрядахъ двора“, не зналъ, что

столицею сына этой же княгини, Святослава, считается Юевъ,

а не Новогородъ), слово Самвать, какъ пара.ллельное

рљки Днљпра, а не kieBa, объясняется вполн± точно изъ еврей-

скаго языка.

У евреевъ встр±чается перешедшее отљ нихъ и кь

другимъ народамъ личное имя: Schabbathai (CaBBaTiA —

отъ слова schabbath, суббота), которое въ греческихъ над-

гробныхъ надписяхъ, еврейскихъ и а

въ текстахъ, передается: 2ayFdro;, 2a,3i3dtt;, 2aFdrtG. 2ay,3drtG. 2)

Это же имя, въ формФ Sabbation, Sanbation и, преимущест-

венно, Sambation, употребляется въ 1ерусалиискомъ и Вави-

1) См. ст. проф. Н. П. Дашкевича: „ПриднТпровье и Невъ •

по нткоторымъ памятникамъ др.-йвер. литературы“. шев. Унив.

Изв. за 1886 г., ноябрь.

2) См. въ журналь.• „Revue des 6tudes juives" (Avril-Iuin 1893)

статью е. Рейнаха: Inscription juive des environs de Constantinopole.