— 290 —

Случалось, что императоры скдоняди (въ

времена Лдственпаго COCT0fIHiH съ

западомъ, съ устранить грозившую со стороны турокъ опас-

ность—на свою сторону знаменитыхъ епископовъ и самихъ naTpiap-

ховъ, оставаяди отой своихъ заложниками у папъ. А все-таки дв-

ло не устраивааось; подитическан затвя раздетадась въ прахъ,

дишь только явдядась на судь c03HaHiH народа. ПосдВ-

дующая судьба греческаго народа—иучшее и самое сильное доказа-

тельство BaiaHiH на политическую судьбу народовъ. ВЫа

была лучшею охраною народной самостоятельности грековъ среди

подитическихъ невзгодъ во все посдыующее время ихъ со-

хранила имъ ихъ народный языкъ, характеръ, не да-

да погибнуть ихъ нравамъ и наконецъ привела ихъ кь желанной

независимости.

Но, въ сиду общаго закона со сто-

ронами жизни, необходимо, по автора, допустить и обратное

общаго хода жизни на cocT0HHie Нравственные

идеалы въ подъ BIiHHieMb историче-

снихъ ycuoBit.

войну, какъ Д'Вио, противное чувству. Даже въ

вМ'В св. Ведикш находить нужнымъ совмовать воинамъ,

имгВющимъ не чистыя руки, три года не причащаться. Но съ тече-

HieMb времени сами о несовмстимости власти меча

съ стади считать еретическимъ. Особенно же осяза-

тедьное доказатедьство BaiHHiR историческихъ на ав-

торъ справеддиво видитъ въ томъ, что 06pa30BaHie вЫоисповМныхъ

разновидностей существенно условиивадось племенными особенностями

народностей и характеромъ ихъ мысль эта неоднократно и

подробно развивадась въ нашей духовной, а также и свмской (на-

при"ръ, въ Новикова «Гусь и Лютеръ литератур'В и

мы не будемъ излагать зось того, что говорить авторъ, характе-

ризун греческую какъ прототипъ церкви во-

сточной (см. объ этомъ статью преосвященнаго TpBTopiH

въ за 1869 г., подъ «эпи-

низмъ и npaBocaaBie»), иди указыван на въ

доктринъ романизма—подитическихъ и культурныхъ особенностей

запада, равно какъ и на въ восточ-

наго и западнаго и на догматическихъ

папства (о чомъ подробно сказано въ «Новый методъ въ

въ 1869—1870 гг.).