— 287 —

насъ же «привывается ддя административныхъ сила, которая

никогда не была сидою, потому что n0T7kBBie церкви въ государ-

ствтв—совершенно подчиненное». «Когда церкви предоставлена была-

бы независимость отъ государства, когда въ ней возникла бы дм-

тельная жизнь и самостоятедьная сила, она могла бы исполнять

свою священную путемъ нравственнаго на юношество,

образованное общество и массу народа, съ гораздо Мрвымъ

чтвмъ тотъ, какой могутъ обусдовдивать для нея иску-

ственныя cBMckia Мры кь ея съ щВдями

бдагоустройства». Въ этихъ словахъ, “ что касается преимуществъ

нравственваго есть, конечно, своя додн правды. Но во-пер•

выхъ, что можетъ препятствовать духовному лицу иммь нравствен-

ное на паству, когда оно, кром своего духовнаго авторитета

иМетъ еще авторитетъ Ояте.дя уподномоченнаго и солидарнаго съ

властью гражданской? Бдатодаря Бога, нашь народъ не такъ настро-

енъ, чтобы одинъ видь лица, солидарнаго съ правительствомъ, ком-

прометировадъ это лицо въ главахъ народа. Во-вторыхъ на

издюбленномъ «ВЫтникомъ Европы» Запа$ есть го-нибудь духо-

венство конечно, «пастырей» медкихъ сектъ, не-

признаваемыхъ правитедьстваии,—которое пе пользовалось-бы покро-

витедьствомъ и c0J(McTBieMb государственныхъ законовъ и государ•

ственной власти? И съ чего авторъ взялъ это парадизующее Он-

теиьность духовенства BJiHHie на него государственной вдасти? Есди

бы еще онъ говориль о у насъ кь скудости

ныхъ средствъ духовенства, это заступничество за одного изъ глав-

ныхъ Оятедей народной культуры—таково у насъ духовенство—со

стороны «Њстника Европы» было бы понятно для насъ, въ виду

того, что на Запа$ духовенство, даже при анти-государственншъ

его Онтедьности, въ MaTepiaJbH0Mb поставлено,

не безъ corAMcTBiH правительствъ, въ гораздо ycaoBia,

у насъ. Не говоримъ уже о томъ, что солидарность церкви съ госу-

дарствомъ сдожииась у насъ исторически, что она гармонируетъ съ

общимъ строемъ русской жизни, что 060c06aeHie церкви отъ госу-

дарства, рекомендуемое ен непризванными доброжелателями, ничтвмъ

1Њшитедьно не вызывается, какъ тодько досужею прихотью. людей,

рабствующихъ кудьтлњ Запада и ве жедающихъ ничего знать о при-

рожденнонъ русскаго народа и основныхъ рус-

свой жизни. Timeo Danaos et dona ferentes.