— 265 —
отцовъ и учителей Церкви классическихъ В'Вковъ тЬхъ
вПовъ, когда этими лучшими въ представитешши клас•
сической учености и образованности выработана была полная и строй-
ная система составляющая первоисточ-
никъ правосдавнаго богословјя, какъ науки. Изучивъ съ изумитедь-
ною и глубиною западную богословскую науку, пре-
имущественно онъ вопреки которыя
слышатся противь него, не захотЬдъ стать кь ней въ pa6ckiH отно•
и съ для свмскаго 06pa30BaHiH
чутьемъ съу"лъ угадать въ дитерату# святоотеческихъ TBopeHil
свмочъ на пути кь peJIII'i03Hon • истинЬ и изъ непосредственнаго
изученжч этихъ извлечь такой громадный запасъ дда
своей, сколько оригинальной, стодько же блестящей право-
caaBiH. Непосредственное, гдубокое и цтдостное свя-
тоотеческихъ дало отставному штабъ-ротмистру aaaHie по-
изумительное въ свжскаго 06pa30BaHia•. оно дадо
ему возможность проникнуть въ самый процессъ
скаго сроднило духъ его съ MiPOMb идей, надъ раз-
работкою которыхъ съ такимъ и труди-
дись отцы Церкцџ•, изучая эти онъ, можетъ быть безотчетно,
тВмъ не меневе неотразимо и все1Одо проникся этимъ
и этою и
мысди и чувства; путемъ непосредственнаго приникно•
Benia въ этотъ родникъ творчества идеи
такъ сказать ассимилировались въ его мысди и солались
неотъемдемымъ ел результатъ всего этого и представля-
штъ его богосдовскй{ Кто сколько-нибудь вниматедьно изу-
чадъ сочиненй1 Хомякова въ параллель съ св.
Великаго, двухъ Ha3iaH3eHa и Нисскаго, тотъ
не могъ не уб'Вдиться въ справеддивости сейчасъ сказаннаго, не могъ
не поражаться изумитедьнымъ сходствомъ между Вми и другими въ
дуо и тонв рми, въ скдадгЬ мысли, въ постановкь вопросовъ и
способахъ ихъ Саман эта въ постановкв проб-
деммъ догматики и въ своеобразномъ ихъ
черта поистинВ святоотеческая (припомните св. Гри-
ropiH Ha3iaH3eHa). Но на ряду съ этой ему, какъ и Гри
Богослову, присуще трогательное то смиренномуд.
ренное кь предмету которое показываетъ, что
этотъ «свободный мыслитель» существомъ своимъ вЧ)уетъ въ
0TkpogeHie Божественное, всецвдо предань Оду upaBocaaBiH, что, сду-