— 296

ныхъ было бы отложено на додгое время и на СТОДЬЕО

же отсрочит бы времн нашего поднато съ Европою, по-

тому что эти обветшадые законы составаяютъ въ настоящее время

существенпую, бросающуюсн въ глава черту, грань, отдгвиающую

отъ всего образованнаго Mipa. Настоящимъ сдучаемъ слдуетъ

восподьвоватьсн, чтобы устранить ее. Для того въ новомъ даконв

доджвы быть проведены слдуюпја начала: от“на npecTY11aeHil про-

тивъ Мры вообще, кажъ отодьнаго криминадьнаго факта; наказуе-

иость иновЫцевъ, сектантовъ и всвхъ гражданъ единственно за дм-

CTBia противь государства, дичности, собственности, нравственности

и общественнаго порядка; ycTaH0BueHie брака юридическаго—заявае-

нјемъ у H02apiycoBb, мировыхъ судей и водостныхъ старшинъ, сверхъ

въ церкви и независимо отъ BtHqaHiH. Подъ это общее

011peOueHie сами собой подойдутъ: ycTpaHeHie карь за отъ

и upaBocuaBiH, за раскодъ иди инов иновЫе, и удаво-

HeHie джей раскодьниковъ. Тодько прй такихъ начиъ

законъ нашь перестанетъ быть клерикальнымъ и подучить общеев-

характеры (Годъ, историко-подитич. 1872—3,

стр. 189—194).

Таковы nozeaaHi8 почтеннаго журнада, аргументированнын,

въ дадьнМшеиъ — съ тою въ обдасти

подитическихъ и вопросовъ, кавою обда-

даетъ Вствикъ Европы,

— теоретическими и анади-

воиъ относнщихся кь разсиатриваеиому предмету фактовъ изъ нашей

юридической практики послднаго времени. Судя о съ точки

3PtHia отвдеченныхъ принциповъ, Ойствитедьно недьзн не признать

высокаго нравственнаго достоинства этихъ бдагихъ «За-

вонодатедьство гражданскихъ правь, говорить авторъ обозрын,

должно истекать изъ принциповъ общихъ, а не ивъ отодьныхъ

случаевъ—въ виду И въ самомъ

что, по видимому, могло бы быть лучше, какъ есдибы можно быио,

взявши самоновМшуш государственнаго и общественнаго

устройства, сразу переодать кь ней весь строй на-

шей подитической и жизни! Но въ томъ•то и бЫа, что

такъ дегко, кань хочется автору, лишь теоремы матема-

да и то на бумаи%, а не теоремы жизненныя,—что прави-

тедьства и законодатели съ давнихъ порь усвоиди сел привычку

производить иди основнын реформы руководясь не одними

отвдеченными принципами науки, а этнографичесвииъ

и культурнымъ особенностнмъ въ свдадћ быта и жизни того или