292 —

(кь не много) фактовъ, которые, довазывая BliRHie во-

сточной церкви не только на церковныя Ода, но и на культурную

Запада, оправдываютъ такой ввгдядъ па Одо. Эти факты—

Онтельность беодора и 1оанна Эригены, генетическая

свядь восточныхъ евхитовъ съ западными бичующимиса и пияшу-

щими, съ ВостоКомъ Вадьденсовъ, одинаковое на

и Запав npecaj!0BaHie еретиковъ, суды борьба свиской вда-

сти съ духовною и т. д.

Что касается современнаго церковно-исторической нау.

ни у насъ, въ то мы не совсПъ согласны съ что

говорить почтенный авторъ объ отвлечонно-догиатическомъ направ•

преобладающемъ, будто бы, и у насъ въ духовныхъ

шкодахъ и подавднющемъ, будто бы, церковную Автору,

ноторый, какъ мы внаеиъ, не чуждъ по «духовнымъ

шкодамъ», должно быть извотно, что въ нашихъ со

времени ихъ одно ивъ трехъ (иди факудь-

имтщее не менгВе пяти церковно—

историческихъ ваеедръ. не считая каеедры

раскода и т.. д. А есаи бы онъ даль себВ

трудъ ближе ознакомиться съ ак:а Тческими курсами, хоть то лито-

графированныиъ пр—ватедей, онъ.заиФ,тилъ бы, что

методъ самое широкое въ препода-

наукъ даже теоретическихъ, какова, напримгъръ, догматика,

отъ преподавателя которой самый уставь требуетъ

догматовъ, что вообще безъ историко-сравнитеиьнаго метода,

иМющаго стодь широкое въ современной наукт; вообще,

не обходится ни одна изъ наукъ, преподаваемыхъ въ духовныхъ ака-

Впрочемъ, не разборъ почтеннаго учонаго объ

быль 1Ьдью настоящей вамМки: намъ хотМось дишь

заявить отрадный фактъ и покавать, какъ начинаютъ относитьс.я

духовной нау", кь области въ нашей св'втсКой журна-

Подагаемъ, что изъ ивдоженнаго нами статьи

«Вытника Европы», читатедь улдидсц въ справеддивости того, что

мы скавади въ начал.

1876.