54

же и сто пят“ятъ епископы предо—

ставили равныя преимущества святљйшему престолу Рима,

првеДно разсуДивь, да зради, получившбй честь быти траД0Ађ Царх

и Синклита, и увныя преимущества са ветхим царст-

венњиа Римомг, и въ церковни:ъ Йыаха возве.ШИХћ будет, подобно

тому, и будетъ вторый по нею. Посему токмо митрополиты

бластей acitickix н и такажДе епископе

у иноплежекниковъ вышеречежно областей, да поставляются ота-

вышереченниео святљйиипо престола константинополь-

церкви: сирљчь. каждый митрополипп, вышеупомянутып оби-

сшей. са спископа.ии области, ДОДУМЫ поставлять enapria.ibHE0

епископовг, кака преДписано божественными правилами. А сахые

мшпрополиты вышеупомянутыл областей До.псны поставляемы быть,

кап рљчено, константинопольскимђ apxienuuonom„ по учиненй$

соыасназо, по обычаю и по преДстав.ипи ему онто.

При перимъ взгляхЬ на приведенное правило нельзя не-

зажить, что оно распадается на дй части, изъ коихъ первая,

въ вихђ ко второй, содержитъ H0BTopeHie З канона

константинополыкаго собора, но это n0BTopeHie истожено въ

такихъ которыя )флають его T0Jk0B8HieMb

на.званнаго канона и—прнтомъ •ro.Tk0BaHieMb въ новаго

Втора.я часть канона содержитъ самое поста-

халкидонскато собора о преимуществахъ константино-

польской каеедры. Весь канонъ изложень такъ, какъ будто-бы

онъ не привносить и не прибавтяеть ничего новаго кь пред-

шествующему а только утверждаеть и коммен-

тируеть его. Въ д%йствите.тьности же халкидонскт канонъ

содержитК сотршенно новое onpexh.WHie, которое уже

еть въ виду но преимущества только чести, или мгђста кон—

стантинополвскаго епископа по римскомъ, напротивъ, утверж-

даетъ за первымъ права высшей церковной, словомъ naTpiap-

шей власти,

ваго Рима,

Рима; т. е.

iepapxa ио

какая только могла приличествовать iepapxy но—

при преимуществъ iepapxa древнягъ

халкидонсюй канонъ возве.тъ константинопольскаго

правамъ и в.звсти на степень uaTpiapxa.