81

А, епископы которыхъи прежде, своего

въ центральвыхъ г родахъ, пользовались особымъ

-3HM6HieMb въ дыхъ церко ъ. При пре$довъ

ь церковныхъ обдастей съ гражданскимъ разджиетемъ

на западеЬ оказывается тотъ же что и на востокЬ

анской церкви: ббльша.я часть главныхъ городовъ въ граждан-

мком. отношети сдеЬдадась церковвыхъ мит-

BlX)no.Iii 1). сего, папа Левъ утверждая, что одни

существують для гражданскихъ и друйя для цер-

новныхъ вступадъ въ противофйе съ

церковнаго на Подобное начало

Яи въ какомъ сдучађ нельзя примТнить кь Константи-

в,Воподя и его каеедры. Константинополя на степень

[Жодиш государственной власти и

фсшихъ государственныхъ необходимо доджно

повлечь за собою и церковное его Изйстенъ исто-

я geckiii законъ, по которому народъ и духовенство съ своими

озно-общественными нуждами обыкновенно устремдяются

луда, высшая власть. Но эта власть, по не-

Водимости, требуетъ вблизи себя другой такой же,

овомъ высшей духовной вдасти, которая была бы въ состоя-

разр%шать вопросы духовнато свойства. Такимъ образомъ,

$IB.TeHie высшей духовной вдасти въ общемъ го-

дарственныхъ было посМдовательнымъ

вае,

того принятаго уже на восток± и подучавша-

е силу на западТ церкви начала, по которому

овные предстоятел важнНшихъ въ политическомъ отноше-

городовъ обыкновенно возвышались и стояди въ началь-

Ы! ввыхъ кь епископамъ другихъ Астностей тьхъ

Если такой порядокъ вещей установился въ

ввинтяхъ, то посд%доттедьность этого порядка

товала примеђнить его и кь новой стодищЬ чтобы

)k0B

„енђсжопъ императора, по своимъ преимуществамъ,

) Wiltsch, t. П. рад. 56.

6