110

олько, какъ спрацливо зайтидъ составитељ „опыта

други»з

куа церковнаго 38k0Hoyh)PHir, „по причин'ђ большей вж-

н— передъ вь гражданскомъ быту и

въ историческомъ Все это показываеть, продолтеть

тотљ-же авторъ, что отцы и Bce.aeHckie соборы не иначе смот-

и на самую римскую каеедру, т. е. признавши ее знат-

Айшею всбхъ другихъ и первенствующею только по особен-

ной важности древней столищ 1).

Какт ни Ясны сами по себ смысдъ и цжчъ труды:каго и-

нона, Амь не менве kaT0.Htueckie канонисты, не желая при-

знать столь ясно выраженную въ немъ мысль о вон-

стантинопольской каеедры съ римскою, стараются перводить

и объяснять этого канона о преимуществхъ кон-

стантинопо.мкой каеедры въ смыс.тђ и ея

сравнительно съ римскою 2). Въ свою очередь сами pHMckie

t) Оаытъ курса. церк. зав. т. 11, стр. 401. kamnquzie п•атеп, какъ

изв±стяо, не согласуются съ атимъ взгидоиъ Е прџагатт свои

06bacaeHik пбряцка каеедръ. Между прљ-

чииъ, Гиввмаръ petMBit такъ Шьасваетъ преимущество александриской

каеедры предъ „Хота Петръ свою ваеедру въ Ан-

Tioxia прежде, нежели овь пришегь въ Римъ, откуда и посдалъ Марка въ

однакожъ Алевс.анд1йя им•ћегь преимущество предъ AHTioxieo,

BcrhxcTBie roro, что Маркъ ивмствоввлъ и ваписалъ euurexie со словъ

Петра.“ (Hincmar Reims. Орет edit. Sirmond. Paris. t. II. рад. 433. Pi-

chler. t. П. рад. 64$). Въ свою очередь папа Николай, (%мвр-

скову князю о пудметахъ в•Ьры и церковной дасциолины, о

томъ, сколько oaTpiapoxb пустодовъ, „встввввми naTpiapxBMB

должны быть тшько назвавы три anocT0lEkia ваеедры: Рань, Алев-

и AHTioxiz. Хотя епископы и

CRii тоже называются oaTpiapxaME, но ови не им%ютъ подшваго зна-

такъ какъ каеедра константинопольская не бша основава апо-

столомъ, и важн%Ппйй соборъ ве говорить о naTpiaprb вон-

стантивоподьскомъ... нынеЬшвШ же 1еруиаимъ не который со-

вершенно быуь разрушевъ. Дале сщтите: какой же DBTpiapxaTb по

достоинству второй? СМоръ HBke1czit ттв±чаеть: (Mansi.

t. ХУ. рд. 430. п. ХСП. ХСШ). Папа свою о

каеедрахъ старается оправдать авторитетомъ никейскаго собора, но это

соборъ, мы уже знаемъ, не говорить ни о какомъ naTpiapxart.

Тавъ греческое т:реаРЕЕа (равни

щества) переводить датвнскииъ: не „aequalia privilegia", а „similia pri-

vilegiak, а спи: „xai бу ток Exeiyoy