110
олько, какъ спрацливо зайтидъ составитељ „опыта
други»з
куа церковнаго 38k0Hoyh)PHir, „по причин'ђ большей вж-
н— передъ вь гражданскомъ быту и
въ историческомъ Все это показываеть, продолтеть
тотљ-же авторъ, что отцы и Bce.aeHckie соборы не иначе смот-
и на самую римскую каеедру, т. е. признавши ее знат-
Айшею всбхъ другихъ и первенствующею только по особен-
ной важности древней столищ 1).
Какт ни Ясны сами по себ смысдъ и цжчъ труды:каго и-
нона, Амь не менве kaT0.Htueckie канонисты, не желая при-
знать столь ясно выраженную въ немъ мысль о вон-
стантинопольской каеедры съ римскою, стараются перводить
и объяснять этого канона о преимуществхъ кон-
стантинопо.мкой каеедры въ смыс.тђ и ея
сравнительно съ римскою 2). Въ свою очередь сами pHMckie
t) Оаытъ курса. церк. зав. т. 11, стр. 401. kamnquzie п•атеп, какъ
изв±стяо, не согласуются съ атимъ взгидоиъ Е прџагатт свои
06bacaeHik пбряцка каеедръ. Между прљ-
чииъ, Гиввмаръ petMBit такъ Шьасваетъ преимущество александриской
каеедры предъ „Хота Петръ свою ваеедру въ Ан-
Tioxia прежде, нежели овь пришегь въ Римъ, откуда и посдалъ Марка въ
однакожъ Алевс.анд1йя им•ћегь преимущество предъ AHTioxieo,
BcrhxcTBie roro, что Маркъ ивмствоввлъ и ваписалъ euurexie со словъ
Петра.“ (Hincmar Reims. Орет edit. Sirmond. Paris. t. II. рад. 433. Pi-
chler. t. П. рад. 64$). Въ свою очередь папа Николай, (%мвр-
скову князю о пудметахъ в•Ьры и церковной дасциолины, о
томъ, сколько oaTpiapoxb пустодовъ, „встввввми naTpiapxBMB
должны быть тшько назвавы три anocT0lEkia ваеедры: Рань, Алев-
и AHTioxiz. Хотя епископы и
CRii тоже называются oaTpiapxaME, но ови не им%ютъ подшваго зна-
такъ какъ каеедра константинопольская не бша основава апо-
столомъ, и важн%Ппйй соборъ ве говорить о naTpiaprb вон-
стантивоподьскомъ... нынеЬшвШ же 1еруиаимъ не который со-
вершенно быуь разрушевъ. Дале сщтите: какой же DBTpiapxaTb по
достоинству второй? СМоръ HBke1czit ттв±чаеть: (Mansi.
t. ХУ. рд. 430. п. ХСП. ХСШ). Папа свою о
каеедрахъ старается оправдать авторитетомъ никейскаго собора, но это
соборъ, мы уже знаемъ, не говорить ни о какомъ naTpiapxart.
Тавъ греческое т:реаРЕЕа (равни
щества) переводить датвнскииъ: не „aequalia privilegia", а „similia pri-
vilegiak, а спи: „xai бу ток Exeiyoy