108

ское nocraH0BaeHie въ тФ,хъ его частяхъ, которыя говорять

именно о совершенномъ равенстућ и тожествеђ правь и преиму-

ществъ КОНСТаитинопольскаго цресто.ш съ римскимъ:

„Да им.љепљ престола константинопольсАй равныя преи.иумстал

о престолом Ддевнмо Аша, и, якоже сей Да возвеличивается п Фь-

лал церковнып, будучи вторымь по неш”.• Заимствуя эти выра-

изъ халкидонскаго канопа, соборъ признаеть

за константинопольскимъ iepapxoMb равныя права и одинат-

выя преимущества съ римскимъ въ томъ, пояснимъ, смыс*,

что личныя одного iepapxa относительно поло-

и xHcTBili другаго не могутљ им'ћть силы, такъ что

ба iepapxa, представтяя два совершенно равныхъ и самостоя-

тельныхъ правителя, должны исключать всякую возможность

стремленјя одного кь надъ другимъ и кь преи-

мущественному на Д'ћла церкви. Говоря ТОЈЬКО о ра-

венствгћ константинопольскаго престола съ римскимъ, и вовсе

умалчивая о правахъ, КОТОРЫМИ въ частности долженъ поль-

зоваться iepapxb въ своемъ округт;, трудь-

соборъ темь предполагаеть, что эти права вращались въ

законныхъ предгЬлахъ и nplIM'hHeHie ихъ не возбуждало про-

тивъ себя никакихъ Но мы вид•в.ти, ч'т0 ко вре-

мени трульскаго собора iepapxb усийкчъ

значительно распространить свое на

востока и до степени подчинить въ нихъ

церковныхъ ;ттъ своему наблюде\йю. Соборъ не осуждаетъ

этого; сьтћдовательно онъ признаетъ подобный порядокъ вещей

правильнымъ, цТлесообразнымъ и законнымъ. Въ виду этого

обстоятельства мы позволяемъ сеОЬ да.тђе распространить

смыслъ трульскато и сказать, что оно полагало и

допускало только два центра высшей, единоличной церковной

власти: iepapxoBb древняго и новаго Рима и притомъ съ со-

вершенно равными и одинаково величественными правами.

Правда, соборъ въ конщ:; своего правила прибав.тяеть: „послљ

хонстантинополюхазо да чисштся прстолъ .рада Амк-

санД[Аи, потом престоль aHnrioxickii и послљ нио престот, трапа