108
ское nocraH0BaeHie въ тФ,хъ его частяхъ, которыя говорять
именно о совершенномъ равенстућ и тожествеђ правь и преиму-
ществъ КОНСТаитинопольскаго цресто.ш съ римскимъ:
„Да им.љепљ престола константинопольсАй равныя преи.иумстал
о престолом Ддевнмо Аша, и, якоже сей Да возвеличивается п Фь-
лал церковнып, будучи вторымь по неш”.• Заимствуя эти выра-
изъ халкидонскаго канопа, соборъ признаеть
за константинопольскимъ iepapxoMb равныя права и одинат-
выя преимущества съ римскимъ въ томъ, пояснимъ, смыс*,
что личныя одного iepapxa относительно поло-
и xHcTBili другаго не могутљ им'ћть силы, такъ что
ба iepapxa, представтяя два совершенно равныхъ и самостоя-
тельныхъ правителя, должны исключать всякую возможность
стремленјя одного кь надъ другимъ и кь преи-
мущественному на Д'ћла церкви. Говоря ТОЈЬКО о ра-
венствгћ константинопольскаго престола съ римскимъ, и вовсе
умалчивая о правахъ, КОТОРЫМИ въ частности долженъ поль-
зоваться iepapxb въ своемъ округт;, трудь-
соборъ темь предполагаеть, что эти права вращались въ
законныхъ предгЬлахъ и nplIM'hHeHie ихъ не возбуждало про-
тивъ себя никакихъ Но мы вид•в.ти, ч'т0 ко вре-
мени трульскаго собора iepapxb усийкчъ
значительно распространить свое на
востока и до степени подчинить въ нихъ
церковныхъ ;ттъ своему наблюде\йю. Соборъ не осуждаетъ
этого; сьтћдовательно онъ признаетъ подобный порядокъ вещей
правильнымъ, цТлесообразнымъ и законнымъ. Въ виду этого
обстоятельства мы позволяемъ сеОЬ да.тђе распространить
смыслъ трульскато и сказать, что оно полагало и
допускало только два центра высшей, единоличной церковной
власти: iepapxoBb древняго и новаго Рима и притомъ съ со-
вершенно равными и одинаково величественными правами.
Правда, соборъ въ конщ:; своего правила прибав.тяеть: „послљ
хонстантинополюхазо да чисштся прстолъ .рада Амк-
санД[Аи, потом престоль aHnrioxickii и послљ нио престот, трапа