— 186 —

Коатељства и вопросы, отъ точнаго взгляда на воторые

много зависитъ усйхъ общаго намъ съ ними

CTBia родного и плодотворность самыхъ

споровъ Русской Ба•љДы съ ен брогивнивами, если дохжвн

быть постоанные споры..... Если Русская БесљДа д%йстви-

тельно останется Арна научной точвђ 3p%Bia Самарина, а

не образу мыслей Филиппова, то спора оввзутся

взаимныя а не существенное риномы— и

спорь о начвдъ превратится, ввъ своро мнимые

противниви объяснятся другљ съ другомъ. 06bacHeHia съ

Филипповымъ, вонечво, не приведутъ въ тутъ раз-

д%йствительно, ожить въ сущности Иди намъ

и Самарину должно Мыть то, что мы знаемъ, иди Филип-

пову—узнать многое, на что не обращалъ овь BHuaBiH...

Навонецъ, съ Филииповымъ мы можемъ соглашаться только

въ двухъ пунвтахъ: въ томъ, что mepnTHie —

вачество„ и въ томъ, что cMupeHie — высоваа доброхЬтиь;

но такъ вавъ эти вопросы принадлежать не

а законам бмшустройства и блашчинИ, то можно, по-

жалуй, сказать, что мы съ нимъ не сходимса ровно ни въ

чемъ, когда Р'ђчь идеть о Литератур%. Это мечу

разными соучастнивами Руахой БесљДы дЬать необходимо:

иначе, если мысли К. Аксавова смгЬшивать съ мыслями Фи-

диппова иди на обороть, дВло совершенно запутаетса" Е).

Тавимъ образомъ, вритива Современника вывдючаеть изъ

области Литературы дув XpacTiaHcRia доброд%тели:

mepnnHie, смирете и относить ихъ въ области б.шшутпрой-

пва и блаъочигпя!

Критикъ Современника забылъ или не зналъ молитву препо-

добнаго отца нашего Ефрема Сирина: „Господи и Владыко

Духъ же цљложуДДя, слиренкохуд»я,

живота моего

даруй ми рабу Твоему“, и что эта мшитв

вдохновила Пушкина передъ самою его cMepTio написать: