— 186 —
Коатељства и вопросы, отъ точнаго взгляда на воторые
много зависитъ усйхъ общаго намъ съ ними
CTBia родного и плодотворность самыхъ
споровъ Русской Ба•љДы съ ен брогивнивами, если дохжвн
быть постоанные споры..... Если Русская БесљДа д%йстви-
тельно останется Арна научной точвђ 3p%Bia Самарина, а
не образу мыслей Филиппова, то спора оввзутся
взаимныя а не существенное риномы— и
спорь о начвдъ превратится, ввъ своро мнимые
противниви объяснятся другљ съ другомъ. 06bacHeHia съ
Филипповымъ, вонечво, не приведутъ въ тутъ раз-
д%йствительно, ожить въ сущности Иди намъ
и Самарину должно Мыть то, что мы знаемъ, иди Филип-
пову—узнать многое, на что не обращалъ овь BHuaBiH...
Навонецъ, съ Филииповымъ мы можемъ соглашаться только
въ двухъ пунвтахъ: въ томъ, что mepnTHie —
вачество„ и въ томъ, что cMupeHie — высоваа доброхЬтиь;
но такъ вавъ эти вопросы принадлежать не
а законам бмшустройства и блашчинИ, то можно, по-
жалуй, сказать, что мы съ нимъ не сходимса ровно ни въ
чемъ, когда Р'ђчь идеть о Литератур%. Это мечу
разными соучастнивами Руахой БесљДы дЬать необходимо:
иначе, если мысли К. Аксавова смгЬшивать съ мыслями Фи-
диппова иди на обороть, дВло совершенно запутаетса" Е).
Тавимъ образомъ, вритива Современника вывдючаеть изъ
области Литературы дув XpacTiaHcRia доброд%тели:
mepnnHie, смирете и относить ихъ въ области б.шшутпрой-
пва и блаъочигпя!
Критикъ Современника забылъ или не зналъ молитву препо-
добнаго отца нашего Ефрема Сирина: „Господи и Владыко
Духъ же цљложуДДя, слиренкохуд»я,
живота моего
даруй ми рабу Твоему“, и что эта мшитв
вдохновила Пушкина передъ самою его cMepTio написать: