— 370—

угрозъ Европы, выступить изъ Польши было бы срамомъ, и

объ иомъ Р“ђчи быть не можетъ, въ настоящее время. Но мы

стали бы ждать съ HeTeprrhHieMb отъ будущаго, чтобы поли-

обстоятельства сложились ебразомъ

и чтобы мы иогли, непринужденно и сь честью, оставить

страну, которая насъ не терпитъ и уйряеть, что никогда не

примирится съ нашею властью. Гораздо лучше пожертвовать

областью. которая для не приносить никакой выгоды$

имКь постоянно домашняго и слыть въ ц'ь-

ломъ Mivb тиранами. Насильственное Польшею ста-

вить Poccio въ тягостное внутреннее съ самой

собою, съ ен характеромъ Славннской державы, съ ея призва-

HieMb представительницы и заступницы Славянскаго племени.

Съ какимъ же мы прийтствовали бы свое изба-

отъ того гибељнаго съ ЕДКИМЪ удоволь-

crBieMb страхнули бы съ себя бремя насильственнаго влады-

чества надъ Польской землей. Съ навой справедливой гор-

достью мы глянули бы въ глаза встмъ нашимъ клеветникамъ

въ Европеь, Е8ЕЪ мы почувствовали бы себя свободйе въ

нашей политикТ. И не только въ смысл± политическомъ,

мысль эта, покуда ее разсматриваешь теоретически, оказы-

вьется самымъ лучшимъ для выходомъ изъ бедчислен-

ныхъ поставляемыхъ ей Царствомъ Польскимъ.

За мысль эту говорить и высшая справедливость, недопуска-

ющан, чмы одинъ народъ налагалъ ц%пи на другой. На

почв% безусловной правды казалось бы несомМннымъ, что

должно, при первой возможности, возвратить Царству Польсвому

его самостоятельность“ 235).

Кань противь (hpaxoBa, за его Роковой Вопросб, тавъ и

противь Гильфердинга, за приведенныя нами строки изъ первой

части его pagcYMeHiR, выступилъ Катковъ, съ своею непоОЬ-

димою логикою. Онъ писалъ: „Говорять, что мы варвары.

Нашь старый Хемницеръ сложилъ о насъ басенку. Кто не

знаетъ его Метафизика? Веревка вещь ката? вопрошаеть

онъ, сидя въ ямгВ, и углубляется въ метафизич этого во-