— 401 —

кономъ свойственный духовной жизни излишекъ

надъ простой математической суммой причинъ. Сл±дова-

тельно, этого прироста, по Вундта,

не можеть быть заранеВе выведено при помощи „Психо-

логическое 06McHeHie причинности всегда регрессивно, въ противо-

положность прогрессивному npieMY, предпочитаемому въ естество-

1). њчто подобное чувствовалъ и Дидьтей.

3) Дильтей сознаеть то которое Вундть также уста-

навдиваетъ между ecTecTB03HaHieMb и EcTecTB03HaHie

своей зацачей абстрактныя которыя становятся

тьмъ менгье наглядными, чгћмъ боме они хьлаются общими, и въ

кони$ Концовъ теряютъ всякое качество. ни-

когда не можетъ строить жизнь духа на такихъ выведенныхъ пу-

темь сущностяхъ; даже ея элементы, какъ

и первоначальные факты, должны быть, хотя и абстрактными, т. е.

обособленными отъ связей, но все же доступными созер-

2). Но это 1флей не означаеть разности въ мето-

дахъ, и Вундту никогда не приходило въ голову принимать въ

иные методы, Ч'ђмъ въ

4) Дильтей склоняется кь индивидуализму и кь тому опреть-

которое мы встрјтили уже (стр. 4

и сл.) у Г. Риккерта. Онъ требуетъ, общей описательной

психоло1Ји, еще индивидуальной (стр. 302 и сл. второй статьи).

Сами по ce6rh об эти такъ же мало взаимно исклю-

чають другъ друга, какъ, наприуђръ, физика и изъ

которыхъ первая служить скорђе основой для второй. Но Дильтей

несомйнно не согласится съ Амъ, что общая въ та-

кой же степени можетъ служить основой для индивидуальной. Ибо

въ личности встк%чается несоизмыимое, герои-

воли въ подвигахъ (стр. 299). Онъ говорить,

3) Logik, II, 2 (2 изд.), стр. 280. Въ данномъ случа% Вундть, конечно, за-

ходить черезчуръ далеко. При помощи при помощи съ

сходными въ прошломъ, конечно, возможно и варангВе до извгћст-

ной степени опредвдить какъ будущее духовное такъ й результаты

духовнаго правда, это возможно исключительно только при помощи

2) Ср. Wundt, Logik, П, 2 (2 изд.), стр. 271, System der Philosophie, Leip-

zig, 1889, стр. 153—156.

26